（纳闻记者李文瑞报导）
评论
教育在易受影响的年龄形成公民的思想。 在学校里教和学的东西最终会影响一个国家的生活和性格。
几个世纪以来，诸如谁应该控制学校、应该如何进行教育、应该由谁来教学、学生应该学习什么以及应该如何教他们等问题已经存在了几个世纪。
教师和教育改革者一直把自己视为先驱者和革命者。 他们努力解决的问题，包括信仰、哲学、教学实践、心理学、法律和政治，有着悠久的历史——而且常常是悬而未决的。
犹太-基督教起源
在欧洲人在北美定居之初，正规教育通常是由宗教团体组织的。
定居在美国和加拿大目前领土的西欧殖民者的文化以犹太-基督教传统和信仰为基础。 宗教实践在法国和英国定居者的生活中发挥了不可或缺的作用。
在早期的法属加拿大，勘探和贸易远征一般包括商人、士兵和牧师三重奏，第一个是为了追求利益，第二个是为了确保王室的利益，第三个是为了缓和其他两者的唯物主义冲动。在原住民中传播基督教。
罗马天主教教育的发展可以追溯到 1620 年，当时第一所学校由天主教 Récollets 教团在魁北克成立。 作为一项规则，直到 19 世纪，北美几乎所有的学校都是在一个或另一个基督教教派的主持下运作的。
在英国殖民地，著名的 1620 年五月花契约在北美荒野建立了一个基督教政府，作为基于圣经法律的宗教行为。 在“上帝和另一个人在场”的情况下，殖民者订立了一项盟约，以“更好地整理、保存和促进”他们在新世界中的目标。
由于早期的朝圣者持有单一的基督教世界观，因此没有立即将政教分开的必要性。 直到在美国建立了几个不同的教派之后，分离的想法才被嵌入到 1789 年的美利坚合众国宪法中。
在欧洲殖民地的早期，所有的教育都是以信仰为基础的。 每个人都必须阅读圣经，而且孩子们经常被教导阅读更多是出于宗教目的而不是出于实际目的。
通常鼓励父母按照基督教的原则对孩子进行教理问答。 以圣经为基础的社会认为教育是为后代提供文化和宗教机构以保护和促进文明的最重要手段。 哈佛大学于 1636 年在马萨诸塞湾殖民地的资助下成立，作为加尔文教牧师的训练场。
美国最著名的教育家之一是诺亚韦伯斯特，他是一位虔诚的基督徒，1758 年出生于康涅狄格州的西哈特福德。 独立战争期间，他是耶鲁大学的学生。 他的蓝背拼写器于 1783 年首次出版，教会了数百万人阅读。 到 1820 年，全美销量约为 2000 万册。
韦伯斯特晚年成为公理会成员，他将语言能力视为上帝的礼物。 他认为他编纂的那本著名词典是他敬虔努力的顶峰。
到法国和英国在美国建立永久殖民地时，几乎每所学校和大学都有古典基督教根源。 基督教传统为两个世纪的大部分时间里的教育定下了基调。
没有国王的王国
在一本名为“美国思想之战：根除一个世纪的错误教育”的重要新书中，作者 Pete Hegseth 和 David Goodwin 认为，一个人对井然有序或“美好生活”的愿景是由一种他们称之为“payeia”的力量驱动的。 。”
作者说，这种精神“已被证明是整个人类历史上最强大的文化力量”。 就“西方基督教派地亚”而言，它与传统的家庭生活、崇拜、对国家和社区的忠诚、个人事业和道德行为有关。 基督徒儿童在信仰和爱国主义的世界观或“payeia”中发现了美德。
Hegseth 和 Goodwin 断言，西方基督教 Paideia 几个世纪以来都没有受到挑战和改变。 它将信仰与自由结合起来，影响了整个文明。
然而，今天，我们很少考虑我们假设的犹太-基督教起源，因为我们一直被教导要怀疑所有宗教信仰的深度和价值。
“为美国思想而战”的作者认为：“我们看到，在我们的文化中，从自私和性欲亢进中升起的巨大烟雾来自于为崇拜造物而非造物者而建造的火焰。 我们正在努力拥有王国，但没有国王。”
溶解附件
19世纪初，西方基督教派地亚的衰落始于新英格兰名校哈佛大学。
哈佛成为一神论的据点，拒绝三位一体的教义和其他基督教教义，支持理性主义和包容主义的信仰方法。 哈佛和其他著名大学继续成为反信仰教育的主要来源。
尽管许多大学精英倾向于无神论，但直到 20 世纪初期，绝大多数普通北美人的信仰仍然保守，并以圣经传统教育他们的孩子。 在他们的家中，以及在小型基督教或犹太学校中，有些人仍然这样做。
保守的学者们认为，在过去的两个世纪里，北美的学校、学院和大学已经从犹太-基督教的日光到新异教的黑暗。
像皮特·赫格塞斯和大卫·古德温一样，许多人已经注意到现代教育改革者致力于改变我们的文化秩序并消除我们对西方基督教派地亚的依恋。
在过去的两个世纪里，北美教育工作者受到了一场所谓的改革运动的影响，该运动在提高教学质量、课程内容或学校使命方面几乎没有做任何事情。
我们将在关于北美教育历史的连续系列的第 2 部分中研究教育改革运动的不祥起源。
本文观点为作者个人观点，不代表观点。
