（纳闻记者孙寒霏编译综合报导）
在本系列中，我们重点介绍了古斯塔夫·多雷 (Gustav Doré) 为约翰·弥尔顿 (John Milton) 17 世纪的史诗《失乐园》绘制的插图。 到目前为止，我们已经报道了撒旦和反叛的天使因与上帝作战而被逐出天堂。 我们还报道了撒旦集结他的军队并成为地狱之王。 在这篇文章中，我们问：为什么撒但要离开地狱，他在地狱门口发现了什么？
在反叛天使建立了一个名为 Pandemonium 的帝国后，撒旦登上王位并开始与他的同伙讨论未来的反叛计划。 每个人都同意在天堂与上帝战斗是徒劳的，因为他们知道自己赢不了。 然而，有些天使表示，他们宁愿被消灭，也不愿继续忍受地狱的恐怖。
请求上帝宽恕的想法是一种选择，但他们不想生活在上帝的统治下。 他们认为请求上帝的宽恕与服从上帝是一样的，在他们的仇恨中，他们拒绝看到任何顺服的智慧。
是别西卜，密尔顿认为反叛天使是撒旦的二把手，撒旦想出了一个不同的主意来报复上帝。 这就是 Beelzebub 向其他堕落天使提出的建议：
“可能会实现一些有利的行为
突然发作，或者是地狱之火
浪费他的整个创造，或拥有
一切如我们所愿，如我们所驱，
弱小的居民，或者如果不开车，
引诱他们参加我们的派对，他们的上帝
可以证明他们的敌人，并用悔改的手
废除他自己的作品。” （第二册，第 363–370 行）
Beelzebub 提议反叛天使通过攻击上帝的新创造：地球上的人类来报复上帝。 反叛者应该研究这些人类并找出攻击他们的最佳方法，要么彻底杀死他们，要么让他们反对上帝。 这就是他们伤害上帝的方式。
撒旦之子
撒旦同意这是一个绝妙的主意，并决定他将独自忍受地狱的恐怖以找到地球。 他在地狱中旅行，直到他来到它的门口。 弥尔顿这样描述当时的情景：
“在大门前坐着
两侧各有一个令人生畏的形状；
那个看起来像女人的腰部，而且很漂亮，
但在许多鳞片状褶皱中结束犯规
浩瀚浩瀚，一条武装的蛇
致命的刺痛：关于她的中轮
地狱猎犬的叫声从未停止
巨大的 Cerberean 嘴巴响亮而响亮
可怕的钟声：然而，当他们列出时，会爬行，
如果有什么东西扰乱了他们进入她子宫的声音，
那里有狗窝，但那里仍然在狂吠和嚎叫
在看不见的地方……（第二册，第 648–659 行）
…………………………………………………………
另一个形状，
如果形状它可能被称为形状没有
在成员、关节或肢体上可区分，
或者实体可以被称为阴影似乎，
对于每个成员来说，似乎要么； 黑如夜，
像十个复仇女神一样凶猛，像地狱一样可怕，
并挥舞着可怕的飞镖； 他的头好像是什么
王冠的形象已经戴上了。
（第二册，第 666–674 行）
这两个看守地狱门的人是谁？ 一个是半女人半蛇； 她的子宫里怀着地狱犬刻耳柏洛斯 (Cerberus)，它反复从她的腹部撕裂并狂吠。 另一个是无形的幽灵，猛烈地向撒旦移动。
撒旦厌恶地看着他们两个，因为他们是可怕的生物。 他警告暴力的幽灵停止它的违法行为，以免它感受到他的愤怒。 半女人半蛇的生物解释了这种情况。
她认为自己是罪恶，是撒旦的女儿，是他在天上阴谋反对上帝时从他的头上生下来的。 在天庭，她被认为是美丽的，受到其他同谋者的崇拜。 撒旦爱上了他在她身上看到的自己，并让她怀上了死亡的幽灵。
战后他们都被扔进了地狱，辛得到了一把看守大门的钥匙。 就在那时，死神作为撒旦的儿子从罪的子宫中诞生了。 死亡在地狱中追逐罪恶，直到它可以强加于她，让她怀上每小时折磨她的多头狗。 在分享了他们的故事后，撒旦、罪恶和死亡同意联手伤害上帝的新造物，而罪恶和死亡让撒旦离开了地狱之门。
“在大门之前坐着/在两边都有一个可怕的形状”（II.648、649），1866 年，古斯塔夫·多雷 (Gustav Doré) 为约翰·弥尔顿 (John Milton) 的《失乐园》而作。 雕刻。 （公共领域）多雷的两个怪物
在他的插图中，多雷蚀刻了撒旦到达地狱之门那一刻的温和版本。 撒旦的姿势类似于他在目前讨论的几个插图中所处的姿势：他站在其他人物之上，一手拿着长矛，另一只手伸直，好像他在对着他下面的数字。
尽管撒旦高于其他人物，这是一个展示他力量的位置，但明暗对比最高的区域让我们知道什么是最重要的。 在这里，就是大门前的那两道身影。
多雷将右边的人物描绘成半女人半蛇，这告诉我们这是罪恶。 罪向撒但伸出手来，就好像她在与他交流一样。 另一个形象，死亡，应该是黑暗的无形形状，但多雷描绘了长着翅膀的死亡。
有趣的是，撒旦和罪被描绘成好像在互相指指点点。 弥尔顿告诉我们他们在交流，但多雷的插图让他们的手臂几乎在一条直线上相匹配，就好像罪是撒旦的直线，撒旦是罪的直线。
然而，尚不清楚撒旦指的是哪个人物。 也许撒旦不是指着罪，而是指着死。 如果是这样，那么罪会导致撒旦，而撒旦会导致死亡。
撒旦、罪恶和死亡：超越怪物
弥尔顿让我们深入了解他对这可能意味着什么的解释。 当撒但密谋反对神时，罪就从撒旦的头上生出来了。 这一下子让我们知道了罪的本质：罪是生来就是抵挡神的，因此就体现了抵挡神。 在天堂，辛是美丽的，但在地狱，辛是一半美丽一半蛇。 这告诉我们Sin的另一个特点：Sin可能看起来很美，但美的背后是丑陋的。
死亡呢？ 当撒旦怀上罪恶时，死亡就诞生了，因为撒旦在罪恶中看到了他自己的美丽。 因此，死亡是罪的特征——对披着美丽外衣的上帝的反抗——与撒旦的虚荣心的折磨结合。 在本系列的上一篇文章中，我提到了“在上如此，在下如此”的古老信条，这里再次呈现，因为地狱中的这一幕是对三位一体的颠倒。 天上的三位一体代表圣父、圣子、圣灵； 地狱中邪恶的三位一体有一个父亲（撒旦），一个女儿（罪），而鬼魂就是死神。
这一切对我们意味着什么？ 哲学家弗里德里希·尼采说：“与怪物战斗的人应该注意自己不会在这个过程中变成怪物。” 要做到这一点，我们必须知道什么是怪物，我们必须保护自己免受那些会使我们成为怪物的特征的伤害。
在这里，弥尔顿的怪物是撒旦、罪恶和死亡。 他们的共同特征是对上帝的良善的抵制：美丽却触动了我们的虚荣心。 正是美丽的形状、诱人的声音和吸引人的思想使我们无法深深地爱上帝和我们的人类同胞。 有没有可能，认妖为妖就是超越它的第一步？
古斯塔夫·多雷 (Gustav Doré) 是 19 世纪多产的插画家。 他为西方世界一些最伟大的古典文学作品创作图像，包括《圣经》、《失乐园》和《神曲》。 在本系列中，我们将深入探讨激发 Doré 灵感的想法以及这些想法所激发的意象。
1866 年古斯塔夫·多雷 (Gustav Doré) 为约翰·弥尔顿 (John Milton) 的《失乐园》所作的“在大门前坐着/两边都有一个令人生畏的形状 (II. 648, 649)” 的细节。 雕刻。（公共领域）
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