（纳闻记者孙寒霏综合报导）
“他们的工作很有效，”James Lindsay 说，“这正在分裂普通人，而处于高层的人可以征服。”
在关于“美国思想领袖”的两集系列的第一集中，主持人扬·杰凯莱克与新话语的创始人詹姆斯·林赛讨论了诸如“觉醒”意识形态、赫伯特·马尔库塞的“压制性宽容”以及马克思主义的神学基础等思想以及《种族马克思主义：批判种族理论与实践的真相》一书的作者。
杨杰凯：所以，詹姆斯，你今天推出了你的新书《种族马克思主义：批判种族理论和实践的真相》。 你基本上是在说批判种族理论是种族马克思主义。 发生了什么？ 这是如何运作的？
林赛先生：我从卡尔·马克思本人和恩格斯那里，以及马克思·霍克海默、西奥多·阿多诺，最重要的是赫伯特·马尔库塞等所谓的新马克思主义者或批判马克思主义者那里读到了很多马克思主义思想。 我意识到马克思主义发生了变化。 如果你愿意，它会进化。 他们会说它辩证地合成了新的形式。
随着批判种族理论的发展，我们有了一个用种族代替经济阶级的变体，但在其他方面使用完全相同的主题。 如果你有一辆车，这就像同一个引擎，不同的底盘。
因此，您取出单词类来理解不平等，然后加入种族。 性别和性别问题也将通过类似的视角来理解。
杨杰凯：我知道赫伯特·马尔库塞试图弄清楚如何让工人阶级对革命感兴趣，但当他意识到他们不感兴趣时，他又寻找另一个团体参与革命。 我读对了吗？
林赛先生：完全正确。 马尔库塞是 20 世纪中叶最有影响力的马克思主义者。
1969年，他说工人阶级已经成长为中产阶级，变得稳定了。 他们变得保守，甚至成为反革命力量。 马尔库塞当时感到被工人阶级背叛了，他寻找拥有社会主义革命迫切需要的团体。 他问，我们在哪里可以找到他们？ 他转向身份政治作为答案。 他明确指出了黑人权力运动。
Marcuse 说：“我们需要关注贫民区人口、女权主义者、性少数群体、局外人、失业者。 他们有能量，”他说。 他们只是没有理论。 我们如何把它给他们？ 通过学生。 我们将创建一个学生运动，就像我们在 68 年在巴黎看到的那样，就像毛在中国使用的那样，从 65、66 年开始。 我们将发起一场学生运动，然后这些人将与各种人群会面，例如少数族裔和性少数群体，并告诉他们在这些新的马克思主义术语中他们的压迫意味着什么。
所以马克思主义采取了一个巨大的出口坡道，并在一个完全不同的州际公路上运行。 他们不再关心经济或工人阶级了。 从那以后，他们就全身心地投入了身份政治。
杨杰凯：所以工人阶级成了敌人？
林赛先生：当然。 在 65 年，Marcuse 写了“压制性容忍”，这篇文章概述了如何必须容忍来自左翼的运动以及如何不能容忍来自右翼的运动。
他把左派和右派、革命派和反动派分得很清楚，因为他把情况过于简单化了。 他说，革命暴力和反动暴力有着天壤之别。 他说暴力可以用来对付保守派。 保守派不得使用暴力作为回报。
他还说，仅仅从保守派那里撤回民主宽容是不够的。 他说你必须阻止这个想法进入他们的脑海。 这是一种审查形式，甚至是预审查。 他说审查是正当的，因为社会已经在审查革命左派，它正试图维持现状。
杨杰凯：所以在审查前，你的意思是今天所谓的政治正确，你不能说某些事情，因为你知道如果你这样做会受到攻击。
林赛先生：是的。 这将是预审查的要素之一。 任何阻止想法进入头脑的东西。 你让人们自我审查。
在 2016 年总统大选期间，这正是 Cambridge Analytica 等机构试图利用他们从接受调查的人（例如，在 Facebook 上）建立的详细心理档案所做的事情。 他们使用这些信息为他们的 Facebook 帐户定制算法，以向人们提供某些信息，因此他们只会以特定或批准的方式思考。
而在中国，在社会信用体系下，公民甚至不敢说或做不可想象的事情，因为他们可能无法使用银行账户或无法旅行。
马尔库塞证明了使用我们所谓的紧急权力来压制一个政治方面，同时赋予另一方权力和鼓励是合理的。
杨杰凯：鉴于加拿大最近援引了紧急权力，这些事情有什么关系？
林赛先生：左派生活在马尔库塞文章的逻辑中。 他们真诚地相信他们有权推动社会向前发展。
我们经常生活在马尔库塞明确而现实的危险状态中。 几十年来，这一直是左派的心态。
我相信所有类型的马克思主义都是伪装成政治和社会理论的权利复合体。 这种运用他们的理论和权力的权利是他们所做的一切的特征。
杨杰凯：这是一种欺负人的方式，对吧？
林赛先生：这是一种欺凌。 这也是毛主义，人们只是不承认它是这样的。 如果你有资产阶级价值观，或者你是右派，那你就被贴上反革命的标签。
当拉里·埃尔德竞选加州州长时，《洛杉矶时报》发表了一篇文章，称他是白人至上的黑脸，这很荒谬。 为什么？ 因为他很保守，持有黑人资产阶级的价值观。
黑人喜剧演员戴夫·查佩尔（Dave Chappelle）在他的一个特别节目中拿跨性别者开玩笑。 所以有人写了一篇文章，说他从白人特权的位置讲笑话，这很搞笑，但这是因为他有钱有名。
如果你成为政治上的黑人，如果你接受批判种族理论的意识形态并成为种族马克思主义者，那么你才是真正的黑人。
同样的事情发生在酷儿理论中，同样的事情也发生在残疾研究和肥胖研究中。 他们都采用了这种唤醒马克思主义品牌的方法。 他们在所谓的交叉性下将它们拼凑在一起。 批判意识觉醒的人将成为党。 它将主要是一个知识分子和官僚、管理阶层类型的人的政党。
他们在他们所做的事情上是有效的，那就是分裂常人，而上层的人可以征服。
杨杰凯：约翰·麦克沃特（John McWhorter）将这种 wokism 描述为一种宗教，因为没有更好的术语。 我会称之为伪道德，伪宗教。 他说，不，不，这完全是一种宗教。 你对此有何看法？
林赛先生：这是一种宗教。 如果您在《共产党宣言》之前阅读马克思的著作，很明显马克思并没有概述政治和社会理论。 他正在概述一种神学。 他有关于人类和人性的理论。 他有你在宗教界所谓的救赎论，这是一种救赎理论。
他说我们要做这项工作，我们要成为社会主义者，然后我们将到达伊甸园。 我们将把上帝的王国带回地球，作为建立在救赎论中的救赎理论。 这是一种末世论的宗教。
换句话说，它有一个结束时间。 革命代替了狂喜。 革命之后的社会主义不会看到一切都解决了。 那是一个磨难。 但最终，当我们拥有共产主义时，上帝的王国将在地球上重建。 所以这是一种末世的信仰，也是一种神学，是对邪恶的一种解释。
对于马克思来说，历史有一个目的论、一个目的、一个轨迹和一个终点，那就是我们都将成为社会主义者。 但你最终会产生一种蜂巢思维，这种集体主义变成了极权主义。
在历史的尽头，社会关系变得无国籍和无阶级。 他们不再植根于统治和压迫，我们进入了花园。 这是一种信仰。 宗教信仰的每一个部分都存在。
但是马克思隐藏了一个事实，即他正在创造一种神学，因为他已经贬低了上帝。 他代替上帝的是一个不再需要上帝的人。 这就是撒旦的想法，我们将成为神。
所以这显然是宗教的。
为了清晰和简洁，本次采访已经过编辑。
