（纳闻记者赵晓辉编译综合报导）
评论
2021 年 5 月 30 日，加拿大学生联合会向加拿大学校发表声明，宣布：“5 月 27 日星期四，在坎卢普斯寄宿学校的一个没有标记的乱葬坑中发现了 215 名土著儿童的遗体 [in British Columbia]. 这些是文化暴力、种族灭绝和殖民主义的行为。”
几天之内，这一未经证实的说法被 Tk’emlúps 酋长 Rosanne Casimir 驳回，他承认所谓的探地雷达发现的不是“乱葬坑”，而是可能的“单独的、没有标记的墓地”。 这很重要，因为“万人坑”通常指大屠杀。 但没有证据表明他们在任期内在坎卢普斯或其他 150 所寄宿学校中的任何一所非法死亡。 在 2021 年 5 月 27 日公告发布后的这段时间里，《多切斯特评论》、《C2C 期刊》和《国家邮报》以及这些页面中出现了土著事务研究人员证明这一事实的大量循证文章。
尽管如此，错误的 CFS 声明至今仍保留在其网站上。 我认为它是有目的的，因为我最近向他们发送了一个媒体查询，询问他们是否计划更新他们的声明以反映当前的知识，但没有收到任何回复。
他们的沉默并不让我吃惊。 神秘未被挖掘的推定儿童坟墓是寄宿学校叙事的主要内容的核心，其频繁偏离事实和语言精确性很少引起政治家或主流媒体的挑战。 只有少数坚决客观的研究人员——尽管他们真诚、真诚地表达了对困扰大量加拿大土著人口的真实和普遍问题的同情——以证据为基础的学术研究优先于谣言、口述历史和基于情感的“知识”。 作为对他们学术诚信的惩罚，他们经常因“否认主义”而受到谴责，包括在 Twitter 上受到王室与土著关系部长马克米勒的谴责。
通过保持不受审问，所谓的儿童坟墓可以被利用作为顽固断言的证据，即强迫同化是一种“文化种族灭绝”。 一旦被归入“种族灭绝”的范畴，从逻辑上讲，所有祖先就读于寄宿学校的加拿大原住民都继承了“代际创伤”。 正是这种代际创伤被认为可以解释与普通人群之间顽固存在的差距，如预期寿命较短、发病率较高、药物滥用、失业和犯罪率过高。
代际创伤是一个令人信服的想法，它依赖于对“表观遗传学”的狂热迷恋，其驱动理论是个体基因可以通过生活经历改变，并将这些变化传递给后代（到目前为止，对该理论的实际测试已经仅在老鼠身上完成）。 在寄宿学校的情况下，奇怪的是，考虑到大量控制和比较组的研究友好存在——那些上寄宿学校的人（不到所有土著儿童的三分之一）和那些在他们社区上走读学校的人——几乎没有任何研究支持或削弱代际创伤假说。
苏格兰邓迪大学社会工作教授马克史密斯在与寄宿学校相关的创伤领域进行了广泛的研究。 在电子邮件交流中，史密斯教授告诉我，关于加拿大寄宿学校的叙述：“创伤意识形态支撑着这里发生的很多事情。 它捏造或夸大了过去的经验并使损害赔偿索赔合法化…… [yet] 没有证据表明创伤会像某种耻辱一样代代相传。”
大屠杀创伤的跨代传递研究证实了史密斯教授的结论。 对 35 项关于大屠杀幸存者后代精神状态的比较研究的元研究发表于 1973 年至 1999 年间，“大屠杀幸存者儿童的心理病理学：研究文献综述”发现“相当确定的是，非临床人群大屠杀幸存者的孩子在明显的精神病理学方面往往表现得相当好，后代和一般人的精神状态差异很小。”
另一项双盲对照研究“证实了之前的发现，即大屠杀幸存者的后代并不比一般人群表现出更多的精神病理学。” 事实上，幸存者“努力为他们的孩子争取更好、更安全的生活，幸存者的后代比对照组能够获得相对更高的教育水平就证明了这一点。” 根据经验，无论其价值如何，我估计我的犹太社会同龄人群体中大约有一半本身就是大屠杀幸存者或幸存者的孩子。 我的观察是，他们中的许多人都比平均水平更高，但没有人在学业或专业上表现不佳。 如果有什么不同的话，我发现他们比其他朋友和熟人更有动力去取得更高的成就。
很明显，创伤——一种非常真实的现象，传统上用于对战争或自然灾害中令人痛苦的经历的挥之不去的反应——在寄宿学校活动家的案例中，由于政治和寻租原因而被愚弄了. 在我们以受害者为中心的文化中，苦难提供了通往社会地位的途径，这加剧了简化定义的趋势，这并非巧合。 创伤的自我诊断激增。 对个人创伤的描述——即使是夸大或虚构的——可以获得社会甚至物质上的回报。 与安妮·弗兰克 (Anne Frank) 的阁楼监禁相比，普通北美人更可能将创伤与 COVID 封锁联系起来。
这种概念蔓延对进步活动家很有用，因为它允许他们将曾经被合法地认为是极其困难、不公正或痛苦的经历提升到邪恶的领域，一个应该谨慎和某种崇敬的类别为它的受害者。 因此，既然没有比种族灭绝更糟糕的词，它应该留给最坏的情况。 你不会在真正的种族灭绝中发现受害社区的领导人呼吁更多，但加拿大的土著领导人确实要求更多的寄宿学校。 在真正的种族灭绝幸存者的回忆录中，您找不到对使他们能够在家门口的世界取得成功的教育的美好回忆和感激之情。 但是你确实从以前的寄宿学校学生那里找到了这样的账户——数量可观。
今天，令人不安的是，由于活动家的概念操纵，寄宿学校在公众的想象中与奥斯维辛混合在一起。
当我们认为后代确实是被他们祖先的经历改变了基因时，这并不能鼓励人们对个人能动性的适应力或信心，至少在民主国家，这种能动性代表着我们共同的人类财产。 在寄宿学校的案例中，我们的精英们对“叙事”的接受而不是证据为他们购买了定居者特权的美德补偿，即使他们乐于妖魔化有原则的学者，同时让土著儿童陷入绝望。
本文观点为作者个人观点，不代表媒体观点。
2021 年 5 月 27 日，在不列颠哥伦比亚省坎卢普斯的 Tk’emlúps te Secwépemc First Nation 的前坎卢普斯印第安寄宿学校外看到一块牌匾。（加拿大出版社/Andrew Snucins）
纳闻 | 真实新闻与历史