（纳闻记者钱明宇编译综合报导）
本系列着重介绍古斯塔夫·多雷 (Gustav Doré) 的艺术，并首先介绍了他为约翰·弥尔顿 (John Milton) 17 世纪的史诗《失乐园》绘制的插图。 在下一篇文章中，撒旦刚刚召集堕入地狱的反叛天使。 他呼唤他们，羞辱他们，重新激发他们抵挡神的热情。 起初，他只与一名反叛天使交谈，但不久之后一名变成许多，他的部队开始恢复体力继续执行任务。
尽管撒旦煽动他们从天上坠落，反叛的天使还是起来毫不掩饰地继续跟随他。 弥尔顿描述了当时的情景：
无数的坏天使被看见
在地狱的笼罩下盘旋
‘Twix 上层、下层和周围的火焰；
直到，作为一个信号，举起长矛
他们伟大的苏丹挥手指挥
他们的课程，在甚至平衡下来他们点亮
在坚硬的硫磺上，填满平原……
立即从每个中队和每个乐队
那里的首脑和领导人匆忙站在那里
他们伟大的指挥官……
虽然他们的名字现在在天堂记录
没有纪念物，被抹去和夷为平地
通过他们的叛逆，来自生命册
（第一册，第 344–350、361–363 行）
跟随领导者
“在地狱的笼罩下，看到了无数坏天使/在翅膀上盘旋，”1866 年，古斯塔夫·多雷 (Gustav Doré) 为约翰·弥尔顿 (Gustav Doré) 的《失乐园》(Paradise Lost) 所作。 雕刻。 （公共区域）
古斯塔夫·多雷 (Gustav Doré) 的插图让我们更深入地了解弥尔顿的这段话。 在其中，他描绘了一群反叛的天使飞过地狱，就像一群乌鸦在滚滚的烟雾中飞翔，滚滚的烟雾构成了构图的两侧。 只有领头的撒旦，和一些紧随其后的叛逆天使，才能被认定为个体。 否则，反叛天使会合并成一个漩涡状的存在。
如果我们花点时间参考另一篇文章来考虑这个场景，那么看到与乔治奥威尔的“1984”的相似之处并不是一个很大的飞跃，其中主题统一排列并且没有个性。 我们不禁要问：这种千篇一律、缺乏个性会将撒旦和反叛的天使引向何方？
暴政的开始
“他们的召唤/来自每个乐队和方队/按地点或选择最有价值的人，”1866 年，古斯塔夫·多雷 (Gustav Doré) 为约翰·弥尔顿 (John Milton) 的《失乐园》而作。 雕刻。 （公共区域）
弥尔顿继续说：
他说话了：为了证实他的话，飞了出去
万把火焰剑，从大腿抽出
强大的基路伯； 突如其来的大火
远圆灯火通明的地狱：他们怒不可遏
对抗至高无上者，凶猛地紧握双臂
战争的喧嚣撞击着他们发声的盾牌，
向天堂的拱顶投掷反抗
（第 1 册，第 663–669 行）
可以说，这种统一和缺乏个性会导致暴政。 在弥尔顿的段落中，撒旦继续与反叛者交谈，并将他们统一在一个思想之下：仇恨和蔑视上帝和天堂。 反叛天使无处花时间进行理性思考； 它们不过是撒旦暴虐意图的影子。
多雷为弥尔顿的这段话创造了一个充满活力的场景。 七名叛逆天使的剪影出现在悬崖顶上，他们在那里吹喇叭。 其余的叛逆天使听到呼唤，从四面八方赶来。 许多人骑马奔腾而入，远处的人用燃烧的武器照亮了地狱的黑暗。
弥尔顿早先将撒旦描述为“指挥官”，而多雷则从军事角度描绘了撒旦和反叛天使：撒旦领导、热情洋溢、下达命令，反叛天使在准备重返战场时大喊以确认他们指挥官的话。
我读了这些文章，看了这些图片，想起了纽伦堡审判，纳粹党成员因在阿道夫·希特勒统治下犯下的暴行而受审。 许多纳粹分子援引他们只是服从命令的辩护。 这种辩护在法庭上没有成立。 这让我想知道：如果这些叛逆的天使受到审判，他们将如何辩护？
暴君登上王位
古斯塔夫·多雷 (Gustav Doré) 1866 年为约翰·弥尔顿 (John Milton) 的《失乐园》所作的“高高在上的王室宝座，远比奥姆斯和印度的财富更耀眼”。 雕刻。 （公共区域）
反叛的天使帮助建立了一个地狱帝国，似乎是天堂的倒置，歪曲地相信古老的短语“在上，在下”。 帝国，Pandeamonium——一个体现撒旦意图影响的称号——是撒旦取而代之成为地狱统治者的地方。
弥尔顿描述了当时的情景：
与此同时，有翼的传令官奉命
拥有主权，举行可怕的仪式
喇叭声贯穿整个主人宣告
立即召开庄严会议
在 Pandaemonium，高级首都
撒旦和他的同伴：他们的召唤
来自每个乐队和方形团
按地点或选择最有价值的……
高高在上的皇家宝座，远
超越Ormus和Ind的财富
（第 1 册，第 752-759 行；第 2 册，第 1-2 行）
在这里，多雷描绘了撒旦在 Pandaemonium 的宏伟宫殿内登上王位。 聚光灯在撒旦身上，他站在他的宝座前，举起手臂，象征着他在地狱中的力量。 许多叛逆的天使前来崇拜和崇拜他，他们等待着他的忠告。
肆无忌惮的邪恶成为崇拜的对象
“哦，地球，如果不是首选，那与天堂多么相似，”1866 年，古斯塔夫·多雷 (Gustav Doré) 为约翰·弥尔顿 (Gustav Doré) 的《失乐园》(Paradise Lost) 而作。 雕刻。 （公共区域）。
让我们考虑一下这些段落如何与我们的内在领域相关联。 在本系列的第一篇文章中，我们得出的结论是，就像上帝将撒旦和反叛的天使从天堂驱逐出去一样，我们也必须将那些让我们远离上帝良善的东西留在我们的心灵和思想中。 在第二篇文章中，我们得出的结论是，如果任其发展，邪恶就会成倍增加。 那么，撒旦集结军队下地狱能得出什么结论，他在地狱中登基又代表什么呢？
对我来说，它代表了这样一种想法，即如果我们不保护自己免受邪恶的侵害，邪恶就会在我们内心变得如此强大，以至于我们将开始为它的存在辩护，甚至钦佩和颂扬它。 当我们被邪恶的心态所控制时，我们无法理性和冷静地思考。 这样的状态给我们带来如此多的痛苦这一事实让我们忘记了。 失去了我们个人的自我意识，我们甚至可能将这种状态与我们的真实身份混淆，或者因为它对我们的控制而拒绝为我们的行为负责。
在这种状态下，我们成为我们内心一股暴虐力量的臣民，我们对自己行为的唯一辩护就是我们正在或正在服从命令。 但我们远不止于此，不是吗？
古斯塔夫·多雷 (Gustav Doré) 是 19 世纪多产的插画家。 他为西方世界一些最伟大的古典文学作品创作图像，包括《圣经》、《失乐园》和《神曲》。 在本系列中，我们将深入探讨激发 Doré 灵感的想法以及这些想法所激发的意象。
“哦，地球，如果不是首选，那与天堂多么相似”，1866 年，古斯塔夫·多雷 (Gustav Doré) 为约翰·弥尔顿 (John Milton) 的《失乐园》而作。 裁剪雕刻。 （公共区域）。
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