（纳闻记者李文瑞报导）
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当局在光天化日之下抓捕持不同政见者，然后无休止地起诉他们，直到他们莫名其妙地被退回，这是标志着极权主义-威权主义生活的熟悉的国家习惯之一。
奥威尔、索尔仁尼琴和瓦茨拉夫·哈维尔等作家试图表现出同样非凡的表现，正是因为这种国家行为对更广泛的民众的盲目影响如此不为人知。 由于集体习惯于低着头生活，因此对个人的不公正现象不以为然。
这种现象的奇怪加拿大版本是站在它的头上的正常因果关系。 我们不是生活在一个专制的国家，更不用说极权主义的国家了。 然而，尽管有大量可用的民主抵抗手段，但我们在集体生活中的大部分时间都低着头，好像我们希望使国家成为威权主义的利维坦，但到目前为止，它还没有。
耶稣会神父托尼·范希（Tony Van Hee）一案的新进展清楚地说明了危险。 范熙神父现年 87 岁。 10 月 28 日上午，他被告知正在撤销对他的刑事指控，因为追究这些指控“不符合公共利益”。 如此突然放弃的指控已经笼罩在他的头上整整四年。
没有解释自神父以来“公共利益”的哪些方面发生了变化。 Van Hee 被渥太华警方在距离国会山仅数米远的地方带走，被捕并受到指控。 他被指控的罪行？ 在首都银行街市中心的 Morgentaler 堕胎诊所周围 50 米的“泡泡区”内抗议。 这位 83 岁高龄的耶稣会士几乎每天都在国会山上和平抗议近 30 年，他被指控恐吓或企图恐吓他人。
在案件进展的某个阶段，对他的一项最初指控被两项指控取代，即“告知或试图告知某人有关堕胎服务的问题”和“试图做出不赞成的行为” （我的重点）关于与堕胎有关的问题。”
现在，必须在前面两个句子之后立即清楚地表明 Fr。 那天，范熙并没有抗议堕胎。 他是在抗议安大略省政府的“泡沫区”法本身。
他的异议是，时任总理凯瑟琳·韦恩 (Kathleen Wynne) 政府通过的 2017 年立法违反了受宪章保护的言论自由。 他的标牌上没有任何东西远程将堕胎称为好、坏或无关紧要。 它最突出的语言将宪章颂扬为反威权主义的堡垒，声称：“没有言论自由，国家就是一具尸体。” 流产胎儿的尸体至少在那天不是他的想法或迹象。
无论我们是支持选择，支持生活，还是只是支持取消整件事，神父发生了什么事。 Van Hee 于 2018 年 10 月 24 日，一直到 2022 年 10 月 28 日，为了“公共利益”将指控搁置一旁，这绝对是一桩丑闻。 他的法律团队，包括多伦多的菲尔·霍根（Phil Horgan）和渥太华的阿尔贝托斯·波利佐格普洛斯（Albertos Polizogopoulos），正在推进对泡沫区法的宪法挑战，以确保没有人再次遭受这种滥用正义的行为。 这也是一个应该有的案例，从渥太华在公共人行道上逮捕持不同政见的牧师的那一刻起，就促使加拿大人在他们选择的媒介中充斥着对这种原始威权国家行动的谴责。
但不是。 在撰写本文时，在抢夺神父之后，甚至没有任何批评的低语。 Van Hee，国家当局花了四年时间才发现“公共利益”从一开始就不需要指控。 低头，加拿大人似乎完全没有注意到此案的信号，即尽早抵制这种专制国家倾向符合我们的公共利益。
这种保护性反应的核心是承认我们有义务抬起头并大声疾呼，即使抢夺行为困扰着我们在政治上与之持不同意见的人。 刮那个。 尤其是当它影响到我们不同意的人时。
例如，我不同意 2 月份渥太华卡车司机抗议车队的主要方法和一些政治。 我在这些页面中写道，我认为它们在很大程度上破坏了一项值得称赞的事业，其行为愚蠢到自毁。 但我站在巴里·布西（Barry Bussey）最近的媒体专栏后面，谴责对车队组织者塔玛拉·利奇（Tamara Lich）的粗暴拒绝保释，然后是残酷的释放条件。 正如布西雄辩地写道：“基本的人性要求为一个为言论自由事业付出了超过应有的责任的人伸张正义，但现在她被拒绝了。 现在是结束塔玛拉暴政的时候了。”
集体、和平、公开地镇压那些将法律制度变成反对塔玛拉巫妖的政治武器的人，对于避免将国家限制在逐渐形成暴政的习惯中至关重要。 因此，同样，在 Fr 的情况下它是否必不可少。 托尼·范希。 我们只需要抬起头并发出通知。
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