（纳闻记者李文瑞报导）
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“我知道你们自己，印度人和因纽特人，对在你们中间生活和死去的传教士怀有感激之情。 他们为你们所做的，全教会都在谈论； 它为全世界所熟知。 这些传教士努力过你的生活，像你一样为你服务，并为你带来耶稣基督的拯救福音。
“无论他们有什么缺点和缺陷，犯了什么错误，以及不由自主造成的任何伤害，他们现在都在努力修复。 但是，在您的历史记忆中归档的这个条目旁边，是他们兄弟般的爱情的记录，有无穷无尽的证据。
“你们今天所经历的文化和传统的奇妙重生，很大程度上归功于传教士在语言学、民族志和人类学方面的开创性和持续努力。 ……是的，亲爱的印第安人和因纽特人，传教士一直参与你们的文化和社会生活。”
这些喜讯是一位天主教教皇所说的。 不，不是现在的弗朗西斯，一位新时代社会福音胜过古老的个人救赎福音的解放神学家。 相反，教皇约翰·保罗二世（Pope John Paul II）——一位传统主义者和对马克思主义解放神学的严厉批评者——于 1984 年在加拿大西北地区的耶洛奈夫机场说出了这些话。
三十八年后，教皇弗朗西斯在他的“忏悔朝圣”中表达了一个更加黑暗和不那么微妙的信息，他为他的教会成员在加拿大印第安寄宿学校 (IRS) 中对土著儿童犯下的大多数未经证实的罪行进行了忏悔和道歉。
教皇弗朗西斯 7 月 25 日在艾伯塔省中部 Maskwacis 的旧 Ermineskin 印度寄宿学校发表讲话时说：
“我来到你的故乡，亲自告诉你我的悲伤……
“我记得四个月前我们在罗马举行的会议。 当时给了我两双软皮鞋 [representing the bodies of missing children] 作为土著儿童遭受苦难的标志，特别是那些不幸的是，他们再也没有从寄宿学校回来。 …
“有必要记住，同化和公民权政策，也包括寄宿学校系统，对这些土地上的人民造成了毁灭性的影响。 ……再一次，我回想起你讲的故事：同化政策如何最终系统地将土著人民边缘化； 你的语言和文化是如何通过寄宿学校系统被诋毁和压制的； 儿童如何遭受身体、语言、心理和精神上的虐待； 他们是如何在很小的时候就被带离家门的，以及这如何不可磨灭地影响了父母与孩子、祖父母与孙子女之间的关系。
“面对这种可悲的邪恶 [cultural destruction and forced assimilation]，教会跪在上帝面前，祈求上帝宽恕她孩子的罪过。”
在他的道歉中，教皇实际上否定了天主教会的传教角色——实际上间接地否定了所有的基督教会——这个角色赋予了在福音书中基督的教义成为基督教会的角色。 此外，没有任何证据表明加拿大土着人民以任何方式被迫甚至被威胁接受基督教，而且有很多证据表明他们愿意接受皈依。 （当然我们知道强迫皈依天主教实际上发生在世界其他地方。）
天主教会与土著人民的相同互动的这两个不相容的版本如何调和？
在解决这个问题时，关键是要解释为什么在加拿大所有地方中，马斯瓦西斯被选为教皇道歉。
一个直截了当但不完整的答案是，马斯瓦西斯不是坎卢普斯，尽管教宗永远不会去加拿大朝圣，除非在 2021 年 5 月 27 日宣布“确认了 215 名学生的遗体坎卢普斯印度寄宿学校”，据说还有被学校天主教神父谋杀的学生。 14 个多月后，这个古怪的确认仍然没有附加任何真相。
那么为什么这位教皇会回避把他带到加拿大的原因——尤其是当这么多土著人敦促他来的时候——如果这是一次“忏悔的朝圣”，正如他声称的那样，而且当其他教皇在其他场合向国外道歉时，包括约翰·保罗二世在 1979 年访问波兰的奥斯威辛集中营时的作品。
答案就在坎卢普斯的黑暗之心之外，在仁慈的灵魂中，Maskwacis 本身就是前罗马天主教经营的 Ermineskin 印第安寄宿学校的所在地。
揭示其选择的第一个线索是，在旧校区周围没有进行过探地雷达 (GPR) 研究来寻找可能的无标记坟墓，或者任何此类搜索都产生了最低限度的证据，表明可能以受干扰的形式存在人类遗骸。土壤，这几乎是所有 GPR 可以揭示的。
另一个线索是，尽管多年来收容了数千名学生，但在国家真相与和解中心 (NCTR) 的 79 年历史纪念登记册上，Ermineskin 学校仅记录了 15 人死亡。 尽管纪念登记册报告这些孩子在上学时死亡，但一名不愿透露姓名的研究人员发现了这四个孩子的记录，这表明他们被适当地埋葬在他们的家庭保护区中。
没有列出六个孩子的死亡日期，这表明 NCTR 忽略了搜索他们的老师（主要是修女）精心保存的学校记录来确定他们的命运。
在这个网站上解释教皇道歉的最佳线索是 Ermineskin 寄宿学校的日常生活内容以及阿尔伯塔省农村的那些人。 大量的身体证据表明，这些学校与媒体和 2015 年真相与和解报告中描述的恐怖房屋相去甚远，后者基于前学生几十年前未经证实的口头回忆。
由三个修会修女以日记般的方式写下的详细编年史，详细描述了几十年来在 Erminskine 为照顾、教书和养育土著儿童而牺牲了整个成年生活的妇女的爱和奉献精神，其中许多是孤儿和受虐待的儿童学校。 这些编年史的三本书从未打算公开发行，从而提高了它们的可信度，可以在这里找到。
任何阅读圣母升天修女会（1894-1936 年）编年史的人都会对她们对土著儿童表现出的关心和关怀印象深刻。 孩子们总是被称为“我们亲爱的孩子”，他们既没有因为超出当时标准的不当行为而受到忽视或惩罚。
除了课堂教学和实践教育外，Ermineskin 还是许多郊游、野餐、宴会和音乐会的举办地。 除了孤儿和被忽视或被虐待的孩子，它的学生都回家过节假日和漫长的暑假。 相反，父母可以随时访问他们的孩子。 如果家庭需要他们的大孩子在家中寻求农业或其他活动的帮助，这总是被允许的。
总而言之，Ermineskin 寄宿学校的所在地是教皇弗朗西斯道歉的理想场所，这也让他能够短暂地指出，“有许多杰出的奉献和照顾孩子的事例 [in the residential schools]。” 轻描淡写，如果有的话，它仍然驳斥了加拿大圣公会前大主教和灵长类动物弗雷德希尔茨的煽动性和毫无根据的指控，即寄宿学校系统“没有什么好处”。
但在这整个调查不力的问题上可能有一线希望，因为教皇似乎在他的演讲结束时模棱两可地说：
“[L]展望未来，必须不遗余力地营造一种能够防止此类情况发生的文化 [as occurred at the IRS] 从发生。 ……这个过程的一个重要部分将是对过去发生的事情进行认真的调查，并帮助寄宿学校的幸存者从他们所遭受的创伤中恢复过来 [emphasis added]。”
解码这些话是很棘手的，但如果他们怀疑真相与和解委员会的最终报告是关于印度寄宿学校的最后一句话，正如其许多支持者所争辩的那样，加拿大寄宿学校的真实面貌总有一天会出现。被揭露。
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