（纳闻记者李文瑞报导）
评论
参议员波琳·汉森在她的政治生涯中对争议并不陌生。
2017 年 8 月，她身着罩袍，作为关注澳大利亚伊斯兰女性遭受歧视的一种手段。 当时的总检察长乔治·布兰迪斯（George Brandis）对此做出了激烈的反应，他严厉斥责汉森的行为，并将她的表现描述为一种令人作呕的行为，贬低了澳大利亚伊斯兰民众的观点并不尊重参议院。
现在，媒体报道说，汉森在“承认国家”仪式（也称为欢迎来到国家仪式）期间“冲出”参议院。
此后，这位一国党领导人解释说，离开会议厅是表达她对这种做法的不满的唯一方式，这种做法始于 2010 年。绿党参议员莉迪亚·索普 (Lidia Thorpe) 迅速将汉森的行为称为“无知和种族主义”。 然而，这些强烈的话语需要正确看待。
“无知”是指一个人无法理解仪式的目的。 在这种情况下，可以说汉森的行为仅仅是对所有澳大利亚人的一种优惠待遇形式的回应，无论他们对此事的看法如何。
这些天来，几乎不可能参加任何仪式不是机械且经常不真诚地进行的活动。 它甚至进入了体育赛事，应该不受任何政治干预。
例如，最近在珀斯举行的曼联和阿斯顿维拉之间的友谊赛开始前，比赛之前有一个由土著长老主持的欢迎来到乡村仪式。 球员们显然被这一景象逗乐了，甚至可能将欢迎视为一种文化表达而不是一种政治声明。
“多样性”的问题
不过，目前人们担心“欢迎”现在已成为一项倡议，有可能使“种族主义”长期存在，并侵蚀所有澳大利亚人不论种族的平等承诺。
事实上，汉森的行为暗示了这种仪式，而不是把澳大利亚人聚集在一起，实际上把他们拉得更远。 还有轶事证据表明，越来越多的非原住民澳大利亚人开始感到委屈，因为“欢迎来到这个国家”暗示他们只是闯入原住民土地的游客。
不分种族，兑现平等的承诺和期望，应该是一个体面的文明社会的目标。 相反，澳大利亚似乎正在陷入制度化种族主义的泥潭。
当然，由于欢迎来到国家是一种身份的文化表达，它与其他文化表现形式并列，例如希腊或克罗地亚民间舞蹈或人们在多元文化节日期间欣赏的中国舞龙。
然而，国家承认现在跟随在参议院阅读主祷文。 但有趣的是，在另一个事态发展中，承认自己是无神论者的参议院新任主席苏·莱恩斯不想阅读祈祷文，并提议废除这种做法。
工党参议员 Sue Lines 于 2022 年 7 月 26 日在澳大利亚堪培拉国会大厦举行的第 47 届联邦议会开幕式上被选为参议院议长。（AAP Image/Mick Tsikas）
参议院有一项动议，要求取消对主祷文的阅读，自 1901 年以来，这一直是参议院工作的一部分。Lines 的提议引起了独立参议员鲍勃·卡特的回应，他将祈祷文描述为谦逊地承认“那里是比我更大的东西，但与此形成鲜明对比的是，迫害者认为没有什么比他们自己和他们的意见更大的了。”
Lines 争辩说：“如果我们对议会的多样性是真诚的，我们就不能继续做基督徒祈祷来开启这一天。”
不幸的是，Lines 的推理表面上很吸引人，但它失败的原因正是它被废除的原因，即它违反了“多样性”的概念。
事实上，废除主祷文并没有通过排除仍然代表澳大利亚社会相当大一部分的基督徒来满足“多样性”的利益。
仪式与祈祷
那么，承认国家仪式和提议废除主祷文有什么区别呢？ 主祷文植根于参议院的历史中，与澳大利亚宪法序言中的劝告相一致，即人们“谦卑地依靠全能上帝的祝福”。
宪法承认澳大利亚是一个基督教国家，其基础现在正受到破坏，以支持虚无主义、相对主义的生活方式。 相反，承认国家是一种仪式，可能具有分裂国家的效果。
因此，参议院议长很高兴承认 Ngunnawal 和 Ngambri 人是堪培拉的传统监护人，但倾向于取消主祷文。
《国家致谢》中使用的语言要求政治家“尊重过去、现在和新兴的长者”。 虽然劝告尊重他人并没有错，但尊重是一种特质，但必须通过成就、贡献和奉献来获得，而不仅仅是成为首选种族的一员。
澳大利亚国旗于 2019 年 5 月 17 日在澳大利亚悉尼标志性的海港大桥上飘扬。（Saeed Khan/Getty Images）支持一组
在澳大利亚，有一些有能力的领导者拒绝担任管理职务，因为他们必须履行这种仪式。 汉森感觉到社会越来越担心“欢迎来到这个国家”是一种玩得太过火的游戏，因此离开了会议厅。
参议院也将考虑一项动议，将原住民和托雷斯海峡岛民旗帜与澳大利亚国旗一起永久展示在议事厅内。 这些旗帜已经在众议院展出。 这是为了安抚估计有 3.2% 的人口的下意识反应，他们自称为原住民或托雷斯海峡岛民后裔。
参议院发生的事件表明，一个偏爱一个群体而不是另一个群体的社会正在缓慢衰落。 因此，汉森的行动及时提醒人们，如果违背人们的意愿强行承认国家仪式，将加速这种下降。
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