（纳闻记者孙寒霏报导）
假设马里兰耶稣会士在 1838 年将 272 名奴隶卖给路易斯安那州的种植园主后，乔治敦学院的奴隶制就结束了，这是错误的。
很可能有数百名奴隶在该学院和马里兰州南部耶稣会士的六个种植园工作，他们没有被记录为宗教秩序的财产。 后代的拥护者以及奴隶制历史学家认为，这些劳工与马里兰耶稣会完全拥有的劳工享有同等地位和认可。 这种计算增加了对乔治城大学和其他正在调查其与奴隶制的历史联系的机构提出道德和经济要求的后代人数。
米德尔伯里学院历史学助理教授兼副策展人埃尔莎·巴拉扎·门多萨说：“如果我们只关注财产关系——谁奴役谁，我们将失去这个故事的意义。”乔治敦奴隶制档案馆。
她说，至少有 60 名从当地富裕居民那里租来的奴隶在学院工作，为学生和教授做饭、缝纫、洗衣服和打扫卫生。 家庭还向乔治城学院捐赠了一段时间的奴隶，作为偿还学生学费和其他债务的一种手段。 此外，根据乔治城大学奴隶制、记忆与和解工作组发布的报告，宗教秩序通过将马里兰州的农田出租给雇佣奴隶耕地、照料牲畜和执行其他任务的佃农来产生现金流。 2016 年。
“它并没有在 1838 年结束。它还在继续。 但它继续通过租赁，”门多萨说。 “那里有数百人我们没有谈论。”
乔治城分类账上最后一位被奴役的工人是亚伦·埃德蒙森（Aaron Edmonson），他是一位名叫安·福雷斯特·格林（Ann Forrest Green）的天主教妇女的家庭佣人，直到 1862 年 3 月才离开校园，距离臭名昭著的拍卖已经过去了将近 25 年。
另一个这样的被奴役的人似乎是一个名叫乔治布朗的人。
Georgetown Memory Project 是一家私人家谱研究组织，由一位名叫 Richard Cellini 的法学院校友于 2015 年创立，于 2016 年首次了解布朗。1912 年一位耶稣会牧师写的一封信中提到，当时 70 多岁的布朗请求允许建造查尔斯县树林中的一间小屋，位于马里兰州南部的耶稣会土地上，布朗希望在那里与他的妻子“老萨拉”一起度过最后的日子。
牧师的信为家谱研究人员提供了重要的传记细节：布朗出生在查尔斯县的雪松角颈； “他在这里是一个名叫萨维奇的佃户的奴隶”； “因此他去为联盟而战。”
这份耶稣会记录足以证明布朗与马里兰州查尔斯县的耶稣会拥有的种植园有关，但要找到活着的后代，需要更多信息。
乔治布朗的军事关系暗示了一条有希望的调查途径：军事记录。 乔治城记忆计划的首席系谱学家朱迪·里菲尔找到了布朗和他的妻子莎拉提交的两份内战养老金申请（一份日期为 1887 年，另一份日期为 1916 年）。 这些记录提供了进一步的线索，证明布朗与耶稣会士的联系，包括一份宣誓书，表明他在查尔斯县烟草港的圣依纳爵天主教堂接受了马里兰耶稣会士的洗礼。
养老金申请还显示，布朗于 1864 年 1 月入伍，在美国有色人种第 19 团服役，三年后退役。 可以肯定的是，有趣的细节，但不足以让乔治城记忆项目找到布朗的活着的后代。
与此同时，在太平洋西北部约 2,800 英里外，退休的海军部公务员老约翰·达希尔 (John Dashiell Sr.) 是一名 69 岁的天主教徒，最初来自马里兰州查尔斯县，现居住在华盛顿州奥查德港，他从家族传闻中得知和他自己的家谱研究，他在查尔斯县有一位名叫乔治布朗的曾祖父。
今年在线研究时，Dashiell 偶然发现了 Georgetown Memory Project 的主页。 5 月 9 日，他给切利尼发了电子邮件，要求提供有关他祖先的任何其他档案记录。
达希尔的电子邮件提供了最后一块拼图：乔治布朗的现代在世后代，可以通过圣礼记录、美国人口普查条目、报纸讣告、兵役记录以及市政出生和死亡证明直接追踪。
而且因为乔治布朗至少有九个孩子，布朗的血统中可能有数百名直系后裔——在世的和已故的。
5 月 14 日，乔治城记忆计划通知 Dashiell，他是至少一个在 1634-1864 年期间被耶稣会马里兰传教所奴役的人的直系后裔。
在一封听起来很正式的电子邮件中，切利尼写道：“请接受我对这一奇妙发现的最热烈和最衷心的祝贺。”
“乔治城记忆项目考虑到马里兰耶稣会租户的奴隶本质上是马里兰耶稣会的奴隶，”切利尼的电子邮件解释说。
在电话采访中，达希尔说他对这一发现感到目瞪口呆，现在觉得自己有权获得与其他任何后代一样的认可。
“这件耶稣会的作品对我们来说是全新的，”他说。
Dashiell 也恰好有五个孙辈，年龄在 4 到 21 岁之间，其中一些人理论上可以根据优惠招生计划申请乔治城大学。
当被问及这一发现对他自己、他的孙子孙女和未来的后代意味着什么时，达希尔犹豫了。
“我实际上还在消化它，”他说。 “现在即使只是处理它也很困难。”
