饱满的石榴有众多晶莹如珠、鲜润甘甜的果籽。（图片：Fir0002/Flagstaffotos/wikimedia commons，CC BY-NC3.0）
花艳、果圆、多籽的石榴，象征着美好丰产、家族兴旺，与女性密切相关。作为吉祥物，石榴果都有母神的圣果、融入儒释道的古中国、石榴姑娘和石榴花神等等这些方面的因素。尤其是在古中国，石榴的文化内涵寓意丰厚。“拜倒在石榴裙下”流传至今，那么这句话来自哪里？又有什么样的典故呢？
花艳、果圆、多籽的石榴，象征着美好丰产、家族兴旺，与女性密切相关。
作为吉祥物，石榴果是希腊母神的圣果，融入儒释道的古中国，具有了石榴姑娘和石榴花神等等这些方面的因素。尤其是在古中国，石榴的文化内涵寓意丰厚。
南北朝诗人何思征曾在其《南苑逢美人》中写过这样两句：“风卷葡萄带，日照石榴裙”，用石榴来暗喻心中的美人。当然，也有“拜倒在石榴裙下”这样的说法。儒家国学文化和其它网络文章分享了这方面的内涵。
为什么女神手持石榴果？
17世纪荷兰画家Johannes de Heem的作品（图片：wikimedia commons）
一、母神的圣果
在希腊神话中，掌管婚姻与生育的天后赫拉（Hera）一手执权杖，一手拿着石榴。清甜鲜润的石榴汁被誉为爱情之饮，年轻人也把石榴献祭给爱与美之女神阿芙洛狄忒。古罗马人更把石榴树当成是婚姻树，新娘子戴着石榴花冠成亲是久远年代的习俗。
希腊神话中的四季更替是个悲伤的故事。珀尔塞福涅（Persephone）是谷物女神的爱女，她在原野采花时，被驾战车的冥王劫走。她吃了冥界的石榴而中了魔咒，一年有四分之一的时间必须回到阴间。母女团聚，大地重披绿装，开花结果；母女分离，则是万物凋敝的寒冬。
五千年前的古埃及第18王朝的墓室壁画，在法老向神奉献的瓜果中就有大红石榴。波斯人称石榴为“太阳的圣树”，几乎所有的波斯地毯上都有石榴的图案。在萨珊波斯（3~7世纪）的金银器上，可以看到他们崇拜的女神安娜希塔的身姿，女神一手牵着幼儿，一手擎着装满石榴的果盘。6~7世纪的中亚新娘数着咂石榴时蹦出的石榴籽儿，来占卜自己的生育情况。
在犹太教中，那颗送到摩西手里的硕大石榴显示着蒙选之地的丰饶富足，613颗籽代表613条犹太戒律。传说所罗门的王冠，就是取自石榴果顶端的宿存花萼造型，现在世界各国的王冠依然保持着这种仿石榴的正宗式样。
石榴的阿拉伯语名字（rumman）和犹太名字（rimmon）均来源于“天堂之果”，其中蕴含了丰富的感恩文化。《天方夜谭》里的阿拉伯人喜欢在烘烤的乳饼上洒满石榴籽款待远客，美味异常。
《圣经》中多处提到石榴。德国科隆大教堂中就有圣母玛利亚抱着拿石榴的小耶稣的雕像。文艺复兴早期画家桑德罗‧波提切利的作品《持石榴的圣母》中，圣母和圣婴的手共同拿着一个裂开的石榴。鲜红的果粒既暗示了耶稣的殉难，也同时预告着他的复活与永生。晶莹圆润的众多籽粒还象征着基督精神在人间的传承弘扬。
文艺复兴早期画家桑德罗‧波提切利的代表作《持石榴的圣母》（图片：wikiart）
石榴有花有果且果实累累，完全与佛家讲究的德行圆满、修成正果相互印证。石榴在佛学中叫吉祥果、俱缘果，一切供物果子之中，石榴为上。它是叶衣观音的三味耶形，也是孔雀明王掌持之果，更因鬼子母神而闻名遐迩。
生育能力超强、有500子的鬼子母，梵文音译为诃利帝母。传说她原是专门盗食印度王舍城中婴幼的夜叉妖怪，因佛陀的慈悲教化而弃恶从善，她手持吉祥果破除魔障，成为佛教的护法神、妇女儿童的保护神。
诃利帝母的艺术形象也随着佛教的传播来到东土，从面孔到服饰越来越中国化、世俗化，逐渐与佑人生子的九子母融合，演变成温婉秀美的送子观音。在四川大足石刻的北山佛湾，宋代雕刻的诃利帝母像凤冠霞帔，宽袖华衣，身边幼童、乳母、侍女环绕，宛若大家风范的人间慈母。母神传入日本，被尊为“子安观音”或“子安神”。为祈求怀孕、顺产、母子平安而奉祀的诃利帝母像，多为端丽丰盈的天女模样，左手怀抱一子，右手持吉祥果。
明佚名《送子观音图》局部。（图片：wikimedia commons）
二、石榴融入儒释道的古中国
无论两河流域的母神、希腊神话中的天后，还是印度的诃利帝母、日本的子安神，都不约而同拿着象征丰饶多子的石榴。从宗教信仰到民间习俗，尤其在古中国，石榴的文化内涵寓意丰厚。
石榴原产波斯（今伊朗）一带，公元前2世纪时传入中国。据（西晋）张华《博物志》载：“汉张骞出使西域，得涂林安石国榴种以归，故名安石榴。”因来自安、石两国（乌兹别克斯坦的布哈拉和塔什干），其果实大如瘤，就叫安石榴，后来便简称石榴。
1.食用、药用俱佳
从汉武帝的御花园到乡村庭院，从中原到江南，石榴树扎根于神州大地，并很快融入中国文化。西晋的潘岳（即潘安）作赋赞曰：“榴者，天下之奇树，九州之名果，滋味浸液，馨香流溢……千房同膜，千子如一，御饥疗渴，解醒止醉。”石榴全身是宝，其花、叶、果实、果壳、根皮均可药用。石榴花泡水洗眼，可明目。石榴花还有乌发之效，“阴干为末，和铁丹服一年，变白发如漆。”民间常用石榴叶来治疗跌打损伤，以叶捣敷受伤处，用石榴花止血。中医认为，石榴之功有四止，即止渴、止泻、止血、止带。清甜可口的石榴，能润秋燥、生津止渴，可治肺炎喘嗽、咽干、口疮等。果皮及根皮泡茶有收敛止泻、杀虫的作用。石榴不仅能补充女性荷尔蒙、养颜美容，还能治疗生理不顺、子宫出血或白带等女性特有的症状，自古就是妇女滋补佳果。营养丰富的石榴汁、石榴酒和石榴食品，也广受欢迎。
还有一种说法，石榴是在汉代随着白马驮载的佛经传入中国的。洛阳白马寺种的石榴树很有名，作为汉明帝敕令建造的第一座寺院，在汉魏时就以石榴誉满京师，身价倍增，“白马甜榴，一实值牛”的民谣曾广为流传。在佛教中，石榴常被安排在莲花座上，两侧配以棕榈和莲花的枝叶，象征着吉祥如意。
道家尊神中司赐福的是天官，常见的“天官赐福”的年画，龙绣玉带、慈眉善目的天官抱着五个童子，童子手中分别捧着石榴、仙桃、佛手、梅花和吉庆花灯，寓意福星高照、富贵吉祥。道教认为人体有三大恶虫（体内的寄生虫和恶欲），吃石榴能够加以控制。段成式《酉阳杂俎》言：榴甜者名天浆，食榴，三尸虫得此果则醉也，故称石榴为三尸酒。
2.甚合儒家伦理
石榴树的寿命通常有百年之久，如果栽培照顾得当，可达二百年以上，个别树龄会更长。石榴花艳丽多姿，红红火火；石榴果圆润饱满，晶莹多籽，寓意子孙满堂、团圆喜庆的天伦之乐和富裕丰收、欣欣向荣的景象。中国传统文化更是将石榴视为吉祥物，象征着多子多福多寿。
石榴春华秋实，如同少女成为母亲的生命历程，充满生养哺育、呵护支持的母爱恩惠。石榴果籽众多，却排列有序地环抱着，就像四世同堂又能和睦相处的大家庭，父慈子孝，兄友弟恭，勤勉互助。院子里的石榴树果实累累，宛若小红灯笼般喜盈盈的，何尝不是家族兴旺、人才辈出的祥瑞之兆？！
儒家文化把传宗接代、延续香火作为孝道的重要体现。娶妻要温柔贤惠，宜室宜家，健康能生养，尽相夫教子之责。建祠堂、修家谱，拜神祭祖，教育儿孙只有“修身、齐家”，才能“治国、平天下”。家和万事兴，在汉唐之间涌现了很多世代出将入相、地位尊贵的名门望族。
经隋末战乱，唐初一片萧条，人烟稀少。贞观元年（627年）正月，唐太宗颁诏书曰：“其庶人男女无室家者，并仰州县官人，以礼聘娶……男年二十、女年十五以上及妻丧达制之后，孀居服纪已除，并须申以婚媾，令其好合。若守志贞洁，并任其情，无劳抑以嫁娶。”（《通典‧礼‧男女婚嫁年纪议》）让县官帮举目无亲的穷苦适龄男女赠聘礼结婚，丧期已过的寡妇可再嫁，若守贞明志者，不可打扰。贞观五年四月，太宗以金帛赎回被突厥掠走的八万男女，尽还其家属。
从唐初到安史之乱前夕近130年间，经唐太宗贞观之治到唐玄宗开元盛世，政治清明，国泰民安，人口由1500万发展到6000万。唐朝天宝末年的人口，据杜佑在《通典》中的估计，大约为1400万户，约8000万人。首都长安城成为当时世界上最大的城市，也是世界上第一个人口达到百万的城市。人力充足、人才济济，是国家富强不可缺少的基础，也是民族生生不息的希望。
明代作品石榴满枝（英国博物馆藏）（图片：wikimedia commons）
3.婚俗赠品
唐代结婚赠石榴的礼仪十分盛行，在全国著名的石榴产地，流传着石榴仙子的动人传说。宋人还用石榴裂开时内部的果粒数量，来占卜预知科考上榜的人数，久而久之，就有了寓意金榜题名的“榴实登科”一词。元代流行“石榴曲”，院栽石榴、盆栽石榴开始普及。明清时，因中秋正是石榴成熟季节，于是又有了“八月十五月儿圆，石榴月饼拜神仙”的民俗。“折柳赠别”与“送榴传谊”，也是表达友情的方式之一。
自古民间不变的是多生贵子的祈福吉祝，订婚下聘或迎娶送嫁时有互赠石榴的风俗，吉祥喜庆。在新房案头放置露出籽粒的大石榴，寓意“榴开百子”。新娘的嫁妆中也有百子锦缎被面、绣有石榴的枕头和肚兜等。潮汕新娘上轿，族中长者和娘家人拿着石榴花枝蘸清水喷洒花轿，以驱邪迎新、保平安。花轿都要“采青”，主要是采榕树（潮人称为“成树”）枝和青翠的竹枝，以示对“夫有成，妻有德”的祝福。中原有些地方，新婚夫妇把两株石榴种在一起，称为“夫妻树”，又叫合欢树，以取“玉种兰田，永结连理”之意。
4.工艺品纹饰
石榴纹饰在隋唐时期就有确凿的记载，这种寓意连生贵子、人丁兴旺的吉祥纹饰，在8世纪（701年—800年）中叶，即唐玄宗天宝年间前后广为流行。1970年西安何家村出土的唐代鎏金石榴花纹银盒是用来装药材的。盖沿与盖侧有石榴花结组成的菱形团花，盖面边缘上下口沿以六枚石榴花结组成团花八朵，银盒纹饰錾刻流畅，一气呵成，表现了唐代工匠高超的技艺。
宋、元、明、清时，石榴纹一直很受欢迎。14世纪中叶至17世纪，即中国明至清初，欧洲正处于文艺复兴时期，石榴纹是当时纺织品最明显的图案特征，被赋予“文艺复兴之花”的称号。
清康熙时代刻有龙、香橼、石榴的景德镇瓷盘（旧金山亚洲艺术博物馆藏）（图片：wikimedia commons）
吉祥图案绘于瓷器也可追溯到唐朝。婴戏图（也叫婴戏纹）最早出现在唐代长沙窑瓷器上。宋代瓷器中有石榴形粉盒以及幼童与石榴的生动画面。清康熙年间的五彩八仙石榴折枝花觚，上段颈部绘有八仙祝寿，中段腹部描绘开裂的石榴果实，底部是四季花卉纹，表达了中国传统文化中“天人合一”的思想。
三、阿娜尔罕——石榴姑娘
新疆是久负盛名的“瓜果之乡”，喜好干爽和阳光的石榴在新疆长得硕大浑圆，格外鲜润甘甜。现榨的新鲜石榴汁是天赐的琼浆，发酵后酿的石榴酒是红酒中的极品。其中，最顶呱呱的是喀什与和田的石榴。据说，张骞出使时带回的石榴籽，最早便在喀什生根发芽，种植历史至少有1600年。常吃石榴的维吾尔族姑娘个个高挑丰润，皮肤白里透红，脸蛋儿就像成熟的石榴。她们戴着石榴红的绣花小帽载歌载舞，喜用石榴图案作日常装饰。石榴在维语中叫“阿娜尔”，而“阿娜”是母亲的意思。
维族姑娘们也多取名“阿娜尔罕（石榴姑娘）”或“阿娜尔古丽（石榴花）”，联想到热情欢快的《婚礼之歌》，“哎……石榴花一样的阿娜尔罕，我们的心儿紧紧地相连”，更是妩媚动人。把女性美与母性光辉融合在一起，“做石榴一样的女人”，这样的传统价值观，在声声呼唤中、在潜移默化里深入人心。
其实，每个民族都敬重承载民族繁衍兴旺的伟大女性，每一家的母亲都在担当着这样的重任，每一个如花的青春少女都在走向果实成熟的金秋。
四、石榴花神
1.唐·赐福镇宅圣君
据《历代神仙通鉴》记载：钟馗系陕西终南人，少时即才华出众。唐武德年间，赴京城应试，却因相貌丑陋而落选，愤而撞死殿阶。帝闻之，赐以红官袍安葬。到了天宝年间，唐明皇李隆基偶患脾病，久治不愈，一晚梦见一相貌奇伟之大汉，捉住一小鬼，剜出其眼珠后，把他吃掉。大汉声称自己为“殿试不中进士钟馗”，皇帝梦醒，即刻病愈。于是，命吴道子将梦中钟馗捉鬼情景作成一幅画，悬于宫中以避邪镇妖。之后，道教尊钟馗为门神，封钟馗为祛鬼逐恶的判官。钟馗成为人们心目中能打鬼驱邪的神——赐福镇宅圣君。民间常挂钟馗的像求福镇宅，跳钟馗舞祈福祛邪。
五月石榴花开，亦是瘟疫流行期，又正值端午每家都贴钟馗像辟邪，于是，民间把驱魔除恶的钟馗冠上“石榴花神”的称号。不少钟馗画像耳边都插着一朵艳红的石榴花，以其嫉恶如仇的刚烈性格来做火样的石榴花神，最恰当不过。
2.石榴女花神——公孙氏
百花神之说，始于唐朝，兴于明朝，但那时还没有代表人物。清朝中叶，以唐宋传奇人物和历史人物为司花之神，与之对应的是黄历十二个月令的代表花，还分有男女花神，死于安史之乱马嵬坡兵变的杨玉环，为二月杏花花神。五月的石榴女花神选中了公孙大娘。
公孙大娘剑器舞（图片：wikimedia commons）
大娘，不是老大娘，而是排行第一的意思。公孙氏是唐代最杰出的舞蹈家之一，以《剑器》舞而闻名于世，创造了多种《剑器》舞，如《西河剑器》、《剑器浑脱》等。大诗人杜甫描绘她的剑舞道：“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。”
石榴裙是什么裙子？
唐女与石榴裙
石榴红点亮了唐诗宋词，石榴裙也成为唐代女子最爱的服饰。
“芙蓉为带石榴裙”，梁元帝的《乌栖曲》是较早的石榴裙诗句。明清女子依然爱穿，《红楼梦》里就讲到香菱的石榴裙。
不过，石榴裙大为盛行并影响后世的还是在唐朝，唐诗中对石榴裙的描写更多，如李白诗“移舟木兰棹，行酒石榴裙”；白居易诗“眉欺杨柳叶，裙妒石榴花”；甚至一代女皇武则天也赋诗“不信比来长下泪，开箱验取石榴裙”。
唐代传奇中的李娃、霍小玉、白居易《琵琶行》中的琵琶女都穿这种裙子。
唐代女性服饰不论款式还是颜色都丰富多彩。深红、杏黄、绛紫、月青、草绿、郁金，何以石榴红独占鳌头、引领风骚且流行时间最长？！
石榴花（图片：wikimedia commons/Stan Shebs,CC BY-SA3.0）
“微雨过，小荷翻，榴花开欲燃”（《阮郎归‧初夏》），“一朵佳人玉钗上，只疑烧却翠云鬟”（《山石榴》），苏轼一个“燃”、杜牧一个“烧”，两个字就点出了石榴花灿若云霞、热烈如火的特色，充满活力，明艳照人。
非沉闷的暗红或完全饱和的大红，这样明度和纯度较高的金红，要有与之呼应的内在青春火焰相配才美。病弱纤瘦的女子穿淡雅的浅色即可，因为撑不起那份奔放的浓烈。在唐诗中绽放飞扬的石榴裙，映衬的唐女风采就是与别的朝代不一样。
“红粉青娥映楚云，桃花马上石榴裙。”（杜审言《戏赠赵使君美人》），“眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花。”（万楚《五月观妓》），无论是骑马飞奔的飒爽英姿，还是与花草竞艳的自信洒脱，气象全出，聪慧率真，浪漫多姿。那个开明包容的社会并没有后来的缠足，姑娘们既可绣花、弹琴、品茶，也能打马球、跳胡旋舞。
唐朝是中国人健朗丰盈的青春时代，才有那样旺盛的生命力和绝代风华，与大唐的盛世霓裳相得益彰。
南唐顾闳中的〈韩熙载夜宴图〉局部。右边吹笛的女子穿着石榴裙。五代服饰，基本继承了晚唐遗制。（图片：wikimedia commons）
石榴裙多是单一的石榴花色，也有团花或石榴纹样的红裙。不少人也爱以红如玛瑙的果粒色为裙，别有一番莹润的华贵和成熟的美艳。总之，石榴裙不仅代表着健康丰饶和生育能力，而且久而久之便成了美人的象征。
“拜倒在石榴裙下”的来历
“拜倒在石榴裙下”流传至今，那么这句话来自哪里？又有什么样的典故呢？
天宝年间，贵妃杨玉环爱穿光彩照人的石榴裙。当时的大臣因不满唐玄宗过分宠爱杨贵妃而不理朝政，所以对贵妃怠慢少礼。
一日，唐明皇设宴召群臣共饮，并邀杨玉环献舞助兴。可贵妃端起酒杯送到明皇唇边，向皇上耳语道：“这些臣子大多对臣妾侧目而视，不行礼，不恭敬，我不愿为他们献舞。”
唐明皇闻之，感到宠妃受了委屈，下令拒不跪拜贵妃者，以欺君之罪严惩，众臣无奈，凡见到杨玉环身着石榴裙走来，无不纷纷下跪使礼……
杨贵妃游花园，后立者为唐明皇，前跪者为一官员（英国博物馆藏）（图片：wikimedia commons）
他们私下以“拜倒在石榴裙下”解嘲，暗含倾国倾城之美和其背后权力胁迫的复杂心情。这个典故在流传过程中，抽掉了权力的作用，增加了更多对女性美的崇拜……
昔日，唐代众臣畏于杨贵妃的权势“拜倒在石榴裙下”，为那般；今日的男人“拜倒在石榴裙下”，则是指被女子的美色所征服，为这般！
纳闻 | 真实新闻与评述：为什么女神手持石榴果？为什么唐女最爱石榴裙？为哪般“拜倒在石榴裙下”？