《小妖怪的夏天》讲了一只打工仔小猪妖的故事，它的山大王老板们为了吃唐僧肉去设置陷阱，给这些打工仔小妖们设下了一个又一个难以完成的目标；在被工头熊妖狼妖连番折磨的过程中，小猪妖却听人说唐僧一行都是盖世英雄，它的内心从打工仔的身份中游离出来；在唐僧一行即将来到陷阱处的时候，他竟鬼使神差地想上去警告，在狼妖追杀中冒着生命危险冲向取经人。
不料远处孙悟空却高高跳起，一棒把小猪妖打倒，从他身体上轻轻越过，回应师傅说”管他说什么，妖怪一帮子打死便可“
看到这里，画面变黑，主创名单出现，动画似乎已经走到了结局。妖怪的陷阱对取经一行根本造成不了威胁，都不用孙悟空亲自出手，妖怪们已经被八戒铲除了。小猪妖付出生命代价送出的警告，竟然成了一个让人泪水在眼眶打转的”笑话“。
可是接下来镜头一转，小猪妖坐了起来，原来孙悟空听到了他的呼喊，也看到了追杀他的狼妖，把他打晕只是为了稳住妖怪们好将他们一网打尽。不仅如此，孙大圣还给了一脸懵逼的小猪妖三根保命毫毛，说”以后用得着“。这便是第二个结局。
于是评论区出现了两种说法，一种是”审核说“，认为第一个结局才是真结局，但是过于黑暗，考虑难以过审，或者作为“成人童话”将悲剧刻画成喜剧，才会有第二个结局。另一种观点，则更希望拥抱第二个结局，因为它令人感动，给人以希望。
真是太有趣了，一部20分钟长短的动画，居然演绎出了《少年派奇幻漂流》一般的“测不准效应”，观众自身的偏好决定了所相信的结局是哪一个；仅仅作为《中国奇谭》的第一个短片，就露出了神作的气息！
但在我看来，本片的第二个结局就是真结局，没有留白的空间。理由很简单，因为叙事结构非常严谨清晰，所反映出来的创作逻辑是骗不了人的。动画讲述的就是一个在生产关系中被异化的劳动者（明线），从自发斗争走向自觉斗争（暗线）的故事。
我们先看动画里的“倒数第四天”，妖怪大王为了吃唐僧肉打造陷阱，手下熊教头要小妖们准备一千支秃箭。造箭的过程中，小猪妖发现秃箭射不远，灵机一动拔了雕兄身上的羽毛，做了几百支射得又远又准的羽箭。
可在它洋洋得意介绍自己的发明之后，熊教头却愤怒地折断了所有的箭，因为猪妖没有按照熊教头给出的技术方案去完成KPI，而是有了自己的想法。
这一段故事，我们需要提出两个问题：
1.为什幺小猪妖能发明羽箭，而熊教头却不会？
2.为什么羽箭明明更厉害，熊教头却要掰断它们要求重做？
观众如何回答第一个问题，取决于自己的价值观与经验。而我作为辩证唯物主义者，答案简单明了：技术创新的根源是劳动实践。所以羽箭的创新者是掌握实践的小猪妖，而不是每天打牌画饼、发号施令的熊教头。恰如历史进步是艰苦奋斗的劳动人民创造的，而不是养尊处优的帝王将相创造的。
那么，一心想吃唐僧肉的妖怪大王和工头们，为何要阻碍小猪妖带来的生产力进步呢？原因也很简单，动画中“浪浪山”的这个妖怪组织，是一个大王吃肉、将军喝汤、教头打牌、小妖干活的阶级社会。要维系这个生产关系的正常运转，干活的小妖们就不能有自己的主观意志。
因为当小猪妖“们”今天有了提升生产力的“创新”意志，明天会不会有分一口唐僧肉的“创新”意志？后天会不会有结伴偷懒，要求喝到一口唐僧肉汤才砍柴的“创新”意志？最后会不会有给金箍棒当炮灰时，带头逃跑、甚至调转枪头的“创新”意志？
在被熊教头掰箭“教育”后，小猪妖丧失了身为劳动者的主体性，这是它第一次感受到“异化”。
按同样的逻辑来看，在“倒数第三天”的故事里，为了刷净煮锅里的油脂，长了一身鬃毛的小猪妖被熊教头当成了“钢丝球”，刷秃了全身。
这是它第二次感受到“异化”；它不仅丧失了身为“劳动者”的主体性，也丧失了身为一名“妖精”的主体性，沦为了工具。
到了“倒数第二天”，当小猪妖再次发挥了自己的聪明才智，意识到“我们原来是妖怪”之后，和它的好友雕兄一起通过吓唬和偷窃人类的柴火，凑齐了一千斤，完成了一个”不可能任务“。
可它用作恶也没换到期待的嘉奖，好友雕兄却因为偷看了陷阱，被狼妖抓走生死未卜；而它们好不容易积累的一千斤柴，却因为大王临时改变主意要吃烤唐僧肉，而被狼妖付之一炬。
这时，在失去身为”劳动者“与身为”妖精“的主体性之后，小猪妖连被异化为”工具“的价值也被否定，就像那堆干柴，统治者脑中绽现的一个火花也可将之化作灰烬。
小猪妖的内心产生了巨大的变化，可他作为山村小妖，无法用思考来理解这种变化，只是一直处于越来越深的蒙蔽状态。
于是故事来到了”倒数第一天“，小猪妖奉命去市集买完了烤唐僧肉所需要的盐、花椒和孜然后，偷偷回了一趟家，看望他的母亲和兄弟姐妹们。
就像每一个去大城市打工，回家报喜不报忧的打工仔；和每一个小山村里望子成龙的打工仔妈妈一样，小猪妖和他妈妈之间发生了一场对话。对话里不经意间，把妖怪大王统治浪浪山最重要的法宝请了出来：
这个法宝就是”成功学“。没打过工的妈妈希望孩子”出妖头地“，而打过工的孩子不敢让妈妈担心失望。正因如此，妖怪大王稳坐浪浪山上的宝座，一身盔甲被擦拭得金光锃亮，这就是”成功学“法宝的无上魔力。
只不过连身为工具的价值都难以自保的小猪妖，身体里免疫应激出现的抗体已经让他对”成功学“不那么感冒了：
”无趣“就对了。”无趣“是一名缺乏理论基础的打工仔，对于”异化“处境质朴而又精准的形容。这是一名失去主体性而陷入懵逼的打工仔，从懵逼走向”自发“的第一步。
于是，明线故事”在阶级生产关系中被异化的劳动者“讲述完毕，动画回归到了暗线：”从自发斗争走向自觉斗争“。
小猪妖在执行捕捉唐僧的一系列KPI任务中，也得知了取经人的相关信息。在它偷窃农家柴火时，听人说起了唐僧一行是盖世英雄。随后又在买烤料的途中，从说书人口中听说了取经人一行的英勇形象：
观众们都注意到了，小猪妖听说书人的介绍时，对唐僧三个徒弟的想象都是人类，随后才得知他们其实原来都是妖怪。那么问题来了，动画为什么要设计这一段，小猪妖把三个徒弟想象成了人呢？
这就是为了引出一个非常关键的论点：妖怪也能成为捉妖的英雄
我们设想一下这个逻辑，身为一名未成精的小猪妖，它想要摆脱自己被异化的打工仔身份，最大的障碍是什么？
1.母亲对他”出妖头地“的成功学殷殷期盼？
2.大小王、熊教头、狼将军都法力高强，比他厉害？
第一个障碍，在小猪妖被异化的过程中，已经破解了，所以他接下来才会对母亲说出”无趣“二字，坦诚想要离开浪浪山。而第二个障碍，恰恰是可以依靠取经人来降妖而被打破的，在故事框架里也不成为障碍。
所以真正的障碍在于，小猪妖本身，就是这个浪浪山妖怪体系中的一分子。它是有原罪的，原罪不仅仅是打劫樵夫只为看脚底板，更关键的原罪在于它既被这个生产关系所剥削，又依附于这个生产关系而生存。
正如现实中某些人几十年如一日所宣传的，当你三十岁之前喜欢孙大圣，是热血；三十岁之后喜欢孙大圣，是”无脑“。因为孙大圣来的那天不仅要降妖伏魔，他还要根除这个滋生妖魔的体系；而依附于体系的”你“，就是金箍棒下第一个炮灰。
即便在”你“的理想主义中，取经人炫目犹如太阳，可这猛烈的阳光可是能灼烧妖怪的；”你“不知道自己其实是飞向太阳的伊卡洛斯，手持的不过是蜡质翅膀：
这个逻辑，身处现实世界的观众们已经从小被教育到大，听过了不知多少遍。主流舆论天天讲，月月讲，年年讲；《复仇者联盟》里讲过，《雷神4》里再讲；《蝙蝠侠》里讲过，《小丑》里再讲。
因此小猪妖没有意识到的”第一个结局“，观众们绝大多数都意识到了！这也是为什么许多观众对”审核改结局说“深信不疑的原因。
然而说书人却告诉小猪妖，作为千年不遇的法师，唐僧手底下法力高强的捉妖徒弟，竟然本身就是妖怪！原来，妖怪也可以做英雄吗？
出身妖怪也能成为捉妖英雄，说明什么呢？
说明取经人想要除掉的，并不是妖怪本身，而是山大王们组织出来用于作恶的这套秩序。
正是这套大王吃肉、工头喝汤、小妖们一天之内必须砍一千斤柴不然喂鱼的生产关系，才造就了一切妖怪和一切人的战争，才逼迫着砍不动柴的小妖们去打劫樵夫脚底板，犯下原罪；不是吗？
所以小猪妖一定不会被孙大圣打死，如果动画的叙事逻辑真的和观众脑海中的幻听一样，”因颠覆体系而受害的首先是体系本身的受害者“，那么创作者完全不必加入一段”小猪妖以为孙悟空是人，孙悟空竟然本是妖怪“的桥段。
因此当小猪妖从懵逼走向”无趣“，从“无趣”，走向不顾生命危险奔向取经人的“自发冲动”，背后的逻辑并不是小猪妖想做追逐太阳的伊卡洛斯，他想做的是自己也能成为太阳，成为像孙悟空那样妖怪出身，却能摆脱“浪浪山”体系的一名英雄：
-小猪妖保护的不是取经人，因为取经人实力强大，不需要他的保护。
-小猪妖保护的是自己的主体性，而这种主体性没有任何神仙皇帝能替他拯救。
所以片尾的第二结局，从创作逻辑来看绝不是硬塞，而是叙事铺垫的水到渠成。小猪妖喊出“小心陷阱”之时，他已经通过“自发斗争”拯救了自己的内心；再把这个拯救一棒敲碎，整个暗线叙事结构也随之崩塌了。
但我前面不是说，暗线是从“自发斗争”走向“自觉斗争”吗？“自觉”又在哪里呢？
这就必须得说第二个结局里令人惊艳的地方，孙大圣并非仅仅是饶过了小猪妖一命，还送给了他三根毫毛：
三根毫毛是观音送给孙悟空降妖伏魔的助力，代表了一种力量。而同样的力量，被孙大圣又赠送给了小猪妖。故事格局一下子打开了，原来取经人的队伍并非仅仅是“他们曾经来过”的游侠，他们还是“播种机”吗？
试问：有了三根毫毛的小猪妖，他的故事难道就此结束了吗？
当我们问出这个问题时，大家就会意识到，创作者在这一幕前非常巧妙地添加的职员表，其实并不仅是与片头相呼应的片尾，也可以是另一个故事的片头！
小猪妖的故事才刚刚开始呢！
再换个角度来看，取经路上的“小猪妖”，只有这一只吗？当他们相遇到一起时，小猪妖忆苦思甜讲起了这段往事，这种“回忆”的视角，是不是更能让人理解每一节的小标题为什么是时间上的“倒序”了呢？
看到这里我们就明白，之所以《中国奇谭》第一集就如此令人惊艳，因为它把一个电影级别的完整逻辑框架，剪裁塞入了一个二十分钟的动画里。
最后，再讨论动画中的一个“房间里的大象”，这就是“陷阱”。观众和小猪妖一直听说有一个厉害的陷阱，连唐僧也能抓住。但是这个“陷阱”却始终没有出现。
熟悉影视作品叙事的朋友们应该想到了，当一个事物时刻被提起，但从没被呈现时，我们其实一直在看着它，只是没被意识到罢了。
真正的“陷阱”，就是这个浪浪山的妖怪社会：
-真正泥足深陷的，就是这只小猪妖。
-“陷阱”令猎物痛苦，让猎物慢性死亡，恰如双眼失去高光的小猪妖日益走向绝望般的麻木；
-“陷阱”出口高不可攀，恰是由武力高强的熊教头、狼将军层层铸就的；
-而令猪妖落入阱底的，正是如引力一般的成功学教诲，和家人的期盼。
想要爬出陷阱唯一可借力的抓手，却是那根很可能连自己一同敲碎的如意金箍棒。如果我们自己正是这只在浪浪山陷阱里苟延残喘的小猪妖，当那根金箍棒伸到面前时，你会欢呼孙大圣的到来吗？