01 女人不能上坟

从全国各地的习俗来看，过去不让女性上坟是普遍的现象，且不同地区还有差异，正所谓是十里不同风，百里不同俗。

一些地方只要是女人，不管是嫁入到男方的家族体系中，还是尚未出嫁的女子，都不能去上坟。

每到上坟扫墓的日子，女人们就在家中打下手，帮忙处理一些繁琐的准备事项，备好纸钱、香烛酒、果品等，准备完毕后，家中的男丁带着供品去祭拜祖先。

一些地区的要求为出嫁后的女子不能再回娘家上坟。即便清明节回娘家，也仅在家中坐坐，吃吃饭，看望亲人，而不是跟着父亲、兄弟、叔侄到祖辈的坟前祭祀扫墓。

在中国封建传统的文化理念里，出嫁的女性回娘家，便是客人，不应该跟着去上坟祭祀。人们常说“女子上坟、外家绝门”便是这个道理。

不过，有意思的是，有些地方不让女人上坟，而有的地方则视情况而定。比如女人不能回娘家上坟，但是女人到男方对象家里，却被认为，应该及早到男方家坟地里去给祖先报喜，表示家里要添新人了。到了生孩子的时候，也如此，要求尽早到祖坟里去告知祖先，家里添丁了，称为“喜报”。

02“女人不上坟”，这是为什么？

原来，这其中大有说法。

其一，“嫁出去的女儿泼出去的水”。

大家都知道，在过去的封建社会里，女性地位极低，男尊女卑的封建社会思想，给女性带来了诸多的限制和伤害。

古代的文化理念中，“嫁出去的女儿，如泼出去的水”。女子嫁了出去就跟外人了，入到了他人的族谱中去。

老话说“不同宗不入祠”，所以出嫁的女人，不被允许回来祭祖祭拜。过去人们认为，女儿回拜，会将家里的风水带走，所以即便是上坟，也不被允许。更甚者，一些地方连父母去世，女儿也不被允许去上坟，要给父母烧纸钱的话，只允许在十字路烧纸。

父母过世，送葬队伍经过，女人需要遵循“女子不上坟”的习俗，在十字路口将孝服脱掉，所谓“灵出孝满”，与父母“哭别”。

其二，女人上坟有暗示着这户人家没有子嗣，娘家无后人的意思。

中国人最忌惮的一件事就是“断子绝孙”，都说“不孝有三，无后为大”。《十三经注疏》中对“无后为大”的注解时说于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”

一个家庭若是没有男丁，就容易被别人视为是一件失败、可耻的事情。

在古代，常回家看看是被写进到法律中去的，因为一直以来，中国历来极度重视“孝”，《孝经·五刑章》云：“五刑之属三千，罪莫大于不孝”，说得不过如此。

古代“孝”、“老”、“考”三个字是相通的。并且说卜辞中的“孝”是指“奉先思孝”，即孝道是用来维护以血缘关系为基础的宗法制度的。说到这里，我们大抵就能感知到当时人们对“孝”的重视。

孟子说：“不孝有三，无后为大。”就是将生养子嗣列为孝顺的重要标准。

而一个家庭，上坟扫墓这样的大事，都交给了女性去做，而且还是已经出嫁的女性。如此一来，就容易引起别人的非议，被别人认为，这家已经衰败、不行。

而上坟祭祀祖先，按过去民间的说法，这还关乎到一个家庭、家族人丁是否兴旺。出嫁的女儿，还要回娘家上坟祭祀祖先，说明娘家的人越来越少，甚至可能都快到了“绝户”的境地。为了避免这种让人感到耻辱的事情发生，女人不上坟就被视为了一件常理的事情。

其三，女人的社会地位低，不被重视。在过去，人们认为女人是男人的附庸品，若是生不出儿子，更会被贬低、打压。祭祀是一件庄重、严肃且意义重大的事情，女人参与进来，会被视为不尊重祖先，玷污了祭祀这件事。

03 写到最后

在中国这片广袤的土地上，几千年的历史孕育了太多的文明，也同样涵括了许多让人觉得不可思议的事情。

“女人不上坟”这种旧俗显然是一种封建陋习，是对女人进行的不平等待的压迫和伤害，是对女人自主选择权的剥夺。

如今，虽然大多数地区早已没有“女人不上坟”这种习俗的讲究，女性可以按自己的想法选择上坟与否，但是仍有一些地区遵循着“女不上坟”的旧例，它与“妇女不入祠堂”的旧俗规矩几乎如出一辙。

对于这样落后的封建旧俗陋习，要想在一时半会儿间让人们的思想得以改变很难，唯应明文废除！

都说“百事孝为先”，上坟扫墓，应该尽孝心善意，寄托哀思，缅怀祖先，而不是搞男女有别，男尊女卑。

总言之，无论如何不应该剥夺女性尽孝的机会，拜祖应更人性化、人情化，予人最大的尊重和自由选择。

而对于传统陋习习俗，应该将其扫进历史垃圾桶里，彻底摒弃！

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