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历史博物馆、中国时报主办的“丝路传奇”特展，150件展品呈现了人类文明发展的重要轨迹。从一件展品跳入一件展品，两次丝路之旅的记忆涌上心头：一次深入南疆，直到巴基斯坦的国界关卡，一次考察乌兹别克的撤马尔干等历史名城。跟着展品走动，我走入时光隧道。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人
“西出阳关”，是国际舞台，东西方各民族在这里交会互动。
汉代以前，这里有许多高加索人种、白种人。3800年前，生息在南疆罗布泊地区的是高加索人种；“楼兰美女”是最绮丽的见证。楼兰美女身躯修长，一头栗色直发，脸庞长而俏，配上高挺的鼻梁，深凹的眼眶，细长睫毛与细薄的唇口，美丽的形象久垂不灭。“美女”的陪葬物粗糙简陋，生活相当艰难，才40多岁就走完一生。沙漠严酷，大漠的花卉十分强韧，楼兰美女是沙漠中的奇葩。
汉唐之间，中国人来到这一块“新世界”。
西汉，张骞通西域，发现中国西方有大宛、康居、大夏等有10余国。从此，西行使者、商人“相望于道”，一年“多者十余，少者五六辈”（《史记》），约有 10团商旅队。班超纵横西域30年，归附汉廷者50余国，“商胡贾客日款于塞下”。（《后汉书》）遗留在新疆的烽火台与出土的织锦，叙说多少征战与繁华。前秦遣吕光伐新疆的龟兹、焉耆诸国，引来一位绝代高僧。盛唐之世，唐太宗遣李靖、李绩破东突厥，唐高宗遣苏定方平定西突厥，中国皇帝贵为“天可汗”，势及中亚的安国、石国、康国（今乌兹别克），丝路交通臻于极盛。吐鲁番阿斯塔那地区出土唐代仕女图、舞伎图、奕棋图，尽是长安风味的服装、发式，与生活模式。
东汉班超转战南疆、北疆30年，周旋于“群胡”之间。唐代官兵，“白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河”（李颀），交河在今吐鲁番，西汉时有车师前国，汉遣兵屯戍；唐时为高昌国，唐平定其地，置西州，设安西都护府。汉、唐官兵面对的族群颇为庞杂，有：塞人、月氏、乌孙、匈奴、铁勒、栗特、昭武、突厥、回鹘、契丹。他们使用种种不同的语言文字，诸如：佉庐文、焉耆文、栗特文、吐火罗文、于阗文、吐番文、回鹘文、喀拉汗文、阿拉伯文；比较晚期则有契丹文、西夏文；直到今日，新疆的维吾尔、塔吉克诸族群依旧是高加索谱系。
“西出阳关”各色人等交流融会，丝绸贸易，穿插一次又一次的兵戎争执，仿佛出土的汉唐锦绫，富丽淋漓。
无数铃声遥过碛，应驼白练到安西
“西出阳关”，有大量的丝绸，这些精美的帛、锦、绮、绫，吸引东西方的商人，牵引骆驼商旅队，踏出人类史上最壮阔的一条路。十九世纪德国地理学家李希霍芬独具慧眼，称之“丝路”，指出“丝绸”乃这条道路所以出现与成长的关键。100多年来，没有人能够否定它，没有别的名称可以取代它。
中国人看见春蚕吐丝结茧，一只小小的茧，可以抽出1公里长的丝线；发现细丝强韧异常，于是纺而织之，成为帛绢。丝娟摸起来细腻柔顺，看起来亮丽灿美，却能久用不坏。浙江出土4700年前的绢，1平方公分之内有经线40条，纬线40条，显然已经颇有发展历程。汉唐丝绸美如云霞，薄如蝉翼，于是“西出阳关”，贩至中亚、西亚，直到西欧。
希腊人与罗马人购入大量中国丝绸。罗马贵族非丝绸披身不敢参加盛宴。他们听说此物来自东方，称这个国家为“丝之国”，Seres；以“丝”来称呼这个神奇的国度。
丝绸是中国的发明，丝绸含蓄着中国文明的特质与能耐：能够窥视造物的奥妙，知道丝之美，懂得丝之用，把它发展、运用。丝绸文明呈现的特质：聪明、灵巧、厚利民生，同样见诸于火药、罗盘、造纸、印刷等发明。似乎，丝绸文明所含蓄的这些特质，是中国文明所以早熟而有所贡献的缘故；也许，也是这些特质造成后世中国的纷扰与困顿。
东来梵唱传中土，西行高僧朝佛国
“西出阳关”的，总是那些特定的面孔：商人、冒险家、军人、僧侣。
商人到处找寻销售的机缘，走出一条又一条的羊肠小径；冒险家以勇气打通一座又一座的严关险卡；军人以实力开辟畅通的大道；僧侣坚强宏毅而又百折不屈，开启别人走不通的绝路。各种教派的僧侣开道引路，带来崇高的精神文明，是丝绸之路的智慧之光。
很早，就有人从西方走向东方，带来东方没有的思维与观念。祆教、摩尼教，一一来过，指导人生，安抚人心。汉代，佛教从印度输入西域，在这里发酵、酝酿，再传中国，2000年梵唱不绝。
唐代，景教带来基督教的福音，元代基督教的也里克温教再传基督教义。盛唐以降，伊斯兰教倾山倒海而来，遍于整个中亚、新疆以至中国境内。
这些宗教活动之中，佛教影响最为深远。遗留在丝路各地的许多千佛洞极为壮伟而震撼，大量佛教经典、佛像泥塑、佛教绘画，至为细腻感人。
汉代起始，佛僧从西域、印度进入中国。从曹魏开始，中国佛僧西行；朱士行西行求法，到达于阗，滞留20余年，透过佉庐、于阗语研究佛法，学得佛学新知，获得重要梵文佛经。
第四、五世纪之交，东、西方两位绝世高僧，在丝路途上擦身而过，两人没有接触，彼此没有听闻，却同时以高绝行径，映照千古。
第四世纪中，鸠摩罗什在龟兹诞生，来往西域、天竺修行弘法，各国僧侣景仰；第五世纪的第二年，罗什进入中国；门人3000，领导800高僧译经，完成35部，意达词畅。千载奇人，贡献宏伟。
鸠摩罗什稍前，在第四世纪最后一年，后秦僧人法显，修行60年之后，从西安启程，取道敦煌、焉夷，穿越塔克拉马干沙漠，进入于阗经葱岭进入天竺，
浮海至锡兰，取海路返回中国。
中天竺佛法顶盛，“威仪法则，相承不绝”，法显滞留3年，访经求法。印度人看到法显说：“未见汉道人来到此也”；法显是第一位到达印度而求法有成的中国人；法显更是第一位经由海路从印度回到祖国的中国人。求法15年，法显带回高度重要的梵文佛经原版11部，并翻译其中4部。
法显经历世人未有之艰辛，成就前人未有之志业。后来西行者皆踏法显足迹而西行，循着法显海路而来往印度，追随法显求法模式。
我曾经旅行南疆，搭乘汽车，向西向南，在山谷迂回穿梭，一边是数千公尺的高山，另一边是高不见顶的雪岭；循着冰雪化成的流水的河谷，一路高攀，直抵 4000公尺的红其拉甫山口，中国、巴基斯坦边界关口，那就是法显冒着酷寒徒步走过的葱岭。导游说，这条路叫做“中巴公路”；乍听此说，颇为不解，这种称法不过指出公路的起迄，未能点到这条路最深层的意涵。我深深觉得，路是人走出来的，第一个走通这条路并有高度贡献的人，是法显。依据历史的事实，以发现人命名，这条路应当称作“法显之路”。
西出阳关至西海，东来远客有黑人
“丝路传奇”的说明与选件很能呈现丝路丰富与奇特，但严格苛求，仍可以找到些许瑕疵，其可得而言者有二：
展示说明丝路往返的商品，提到中国输往西方的商品，除了丝绸之外还有瓷、茶等物；浅见以为这种说法可能有争议。陶瓷是中国重要的外销品，但途经陆上丝路者为数甚少，只是特例；陶瓷外销的年代，在晚唐以后，此时丝路已经没落；陶瓷贸易路线，是海上航路。至于茶叶贸易，丝路少见，早期的波斯人、阿拉伯人并不喝茶；相当晚期才见茶叶售往西藏、蒙古诸地。
另一方面，展品选件甚精，但是仍有漏网之鱼：新疆的博物馆里仍有高度精彩的重点文物，其意义与吸引力，可能不下于楼兰美女。此种文物未能罗列，是美中不足。兹举一例说明。
吐鲁番阿斯塔那墓群出土3件黑人泥俑，唐代物，收藏于新疆维吾尔博物馆。这几件泥俑，头发卷曲，皮肤黝黑，嘴唇厚鼓，眼大睛突，绝无仅有的非洲人种特征。中国出土其他黑人形象，仅见于陕西西安，也只有3件，同样是唐代物。
吐鲁番与西安出土黑人俑形象真实，若没有见过非洲黑人，应当没有办法捏塑出来。唐代西域曾有黑人生息，其意义颇不寻常。
唐代西域有黑人，其意义不寻常，主要有三：首先，非洲黑是活跃在新疆许多人种之一，是西域做为“人种博物馆”的重要内涵，却从来没有人提及；其次，西域有非洲黑人，欧、亚、非的人种都活跃于西域，这是全世界最为国际化的区域；第三，唐代中国人所至极西，应为杜环所至的“西海”，其地为今叙利亚。唐代黑人俑见于新疆与陕西；说明此等非洲人不是从海上而来，而是从非洲北方进入阿拉伯半岛，经由丝路进入新疆，再入东方之都长安。非洲是丝路的西端。
历来学者看到唐代文献记载“昆仑奴”，见其特征为黑色皮肤，多谓昆仑奴为非洲黑人。其实，对于中国人而言，东南亚人已经是黑肤，各种证据显示“昆仑奴”应是东南亚人。唐代非洲黑人未见于文献著录，只见于新疆与西安人俑，而为数甚微。“丝路传奇”大型特展，若有阿斯塔那出土“非洲黑人”助阵，内涵饱满，吸引力大增，其奇特性与历史意义，可能不下于楼兰美女。“丝路传奇”之中，若有“黑人”，就像美国选出一位黑人总统，充满了爆炸力。
西出阳关，是欧亚非族群交融的舞台，是锦绣铺成的大道，是丝绸、四大发明、艺术、宗教传播的疆场。
西出阳关，有许多胡商汉贾，多得未能识其姓名；有许多英雄好汉，如张骞、班超；许多高人异士，如法显、鸠摩罗什；并有迷人的锦绸，有崇高的佛像，以及具像人物，如俏丽的楼兰美女，以及未期而遇的非洲黑人。我不禁要更改王维的诗句，诗曰：西出阳关多故人。
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