一位活跃在无数野史小说中的美人，居然在各地都立有墓碑，其中哪个是真，哪个又是假呢？

清人戴刚孙等在《昆明县制》中写到，在吴三桂兵败身亡时，陈圆圆死已数年矣。《庭闻录》和《滇故琐录》也记载云南城破时“陈圆圆先死”，《滇故琐录》还指出陈圆圆的墓葬所在“云南府城外商山西北隅，有邢妃坟，虽碑志无考，而草间石兽犹存，故老相传，即圆圆也，”近代文人大多认定陈圆圆在云南城破时早已身亡，近代史还有人曾在昆明发现过陈圆圆的墓碑。

抗战时期五华中学的几名学生躲警报，辗转就逛到了北门外莲花池附近的新开公路，忽然见到路旁一处塌陷，塌陷里边儿露出一块墓碑上写道寂静禅师墓碑，右侧记：师本性邢后改姓陈，名沅字圆圆。学生见此十分兴奋，连忙把几名教授喊来，这里边儿还有朱自清，季镇淮等不少名人，他们看完碑文也无不啧啧称奇，都认为陈圆圆当年即葬此地，但这当真是陈圆圆的墓穴吗？在云南城破时，清军核查所在籍户口名册时，却怎么也找不到陈圆圆的名字，史称：“延陵造逆，滇南平，籍其家，邢之名氏，独不见于籍。”而就在谜团丛生时，贵州一处名叫马家寨的地方横空出现。当地人声称自己当地的陈圆圆墓才是货真价实，这又是怎么回事儿？陈圆圆又为何会被葬在贵州呢？

背负谜团的美人隐姓埋名的氏族，这里边儿到底隐藏着怎样的一段故事？

贵州马家寨虽然名为马家，但里面的住户可都姓吴，从马家寨现存资料来看，此地的吴家人恐怕还真是吴三桂的后人，他们是从哪儿逃难来的？据吴家后人保存的资料来看。在吴三桂死后，陈圆圆亲自护送吴三桂发丧，之后便动身前往湖南寻找吴应麒，可吴应麒所在之处却是个谜团，历史在此处断层。而在贵州马家寨吴家的文山上却有一个“清故二氏祖考吴公讳启华老大人之墓。”吴氏后人称这个墓穴的主人就是当年的吴应麒，陈圆圆为吴氏排了应、世字辈儿，可山上却有个不合字辈儿的“启华”启后面写接应字辈儿。

明眼人一看就能看出来，这是当地人玩的一个文字游戏，“应启”谐音即为“应麒”，清廷对吴家后人赶尽杀绝，为了繁衍生息，吴家人从不高调行事，还公开宣称村子叫马家寨，不明事理的外人自然不会把吴和马联系到一起。贵州偏僻天高皇帝远，吴家后人便如此隐姓埋名，悄悄的生活起来，有人提起来便采取得过且过的态度，含糊其辞。不讲清楚姓吴姓马，同时他们还不设立族谱，只选定一个传承的族人，将家族的故事代代以口相传，时至近代才有了些许的文字传承。吴氏后人坚持陈圆圆并未死于战乱，她安享晚年，一心礼佛，在康熙28年方才因病去世，而在马家寨还真有一个疑似陈圆圆墓的旧年尘碑，那陈圆圆到底是早逝香消玉殒，还是隐姓埋名，安度晚年？历史给了我们很多种答案，但孰真孰假恐怕还要看客自己思虑了。