陶瓷器是中华文明的重要部分，而且早在数千年前，古代先民就学会了烧制陶器。在考古发现中，专家们也曾出土过大量的窑址，如邢窑遗址，钧窑遗址，汝窑遗址和越窑遗址等。不过，最令人感到惊奇的还是长沙窑遗址，出土的文字瓷让人眼前一亮，很多诗词也都极富哲理。究竟长沙窑瓷器都写了什么诗词呢？如果您也想知道，下面小编来给您揭秘吧。
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长沙窑遗址位于湖南长沙望城区，因为此处有湖泊叫做石渚湖，所以在史料中长沙窑也叫做石渚窑，还成为了我国古代的三大出口窑之一。据考古资料记载可知，在1956年8月，湖南省展开了一次大规模的文物普查，期间文物工作者前往丁字镇石考察，他们从当地村民口中获悉有人曾在石渚湖里面打捞过宝贝，后来经过仔细的调查才确实是瓷器。文物工作人员都很好奇，他们在石渚湖附近又进行了清理和发掘，结果不出所料地发现了一些古窑遗址，林林总总加起来有60多处。在此后的几年，专家们对这些窑址展开了研究，最终确定就是史料中记载的石渚窑，也出土了大量的代表性瓷器。
研究表明，长沙窑兴起于唐代初年，盛于唐朝中期，到安史之乱后开始逐渐衰退，因此可以说是长沙窑的兴衰史，就是整个唐朝的半部历史。到了五代，盛极一时的长沙窑退出了历史的舞台，但过去千百年间的出炉的长沙窑瓷器却遍布了全世界。与同时期其他瓷器所不同的是，长沙窑瓷器的造型极富艺术性和创造性，并且它的种类繁多，几乎涵盖了生活中的方方面面，此外每一件瓷器上都有不同的图案，因此人们常说没有两件一模一样的长沙窑瓷器。不过，长沙窑瓷器最独一无二的特点是文字，即在瓷器上题写诗词，而且这些诗词都极富哲思，比如有三首“劝学”就十分有名，引人深思：
第一首：白玉非为宝，千金我不须。意念千张纸，心存万卷书。
这句话的意思通俗易懂，认为“白玉”和“千金”都不是真正有价值的东西，只有读书和知识才是最值钱的，正如宋代的《劝学诗》中提到的“书中自有千黄金屋，书中自有颜如玉”。可见，这首诗强调了求知的重要性，而不该去追求“白玉”和“千金”。在当今社会，很多人都盲目地追求金钱和享乐，从而忽视了求知，即便是很多受过教育的大学生，他们在走出校园之后也淡化了求知的欲望，从而变得追逐物质方面的利益，最终的结果也就导致他们变成平平庸庸的普罗大众。
第二首：上有千年鸟，下有百岁人。丈夫具笔纸，一世不求人。
这句话用到了夸张的手法，毕竟世上没有“千年鸟”，这样说就是为了突出“百岁人”，也就表示一个人的一辈子。下一句话是核心，字面含义是大丈夫有了笔和纸，一辈子都不需要求人。如果我们深入地解读，就会发现作者是在劝人读书写字。在古代社会，大部分人都没有条件，或者没有机会读书，因此他们要写信的时候只能去求人代笔，在此过程中不但要花费银两，甚至还会被瞧不起，或者被羞辱不识字，所以一定要学习读书和写字，这样一辈子都不需要受别人气。
第三句：天地平如水，王道自然开。家中无学子，官从何处来。
在三首劝学诗中，这首算是最具“杀伤力”的，别说在当时了，我们今天读起来都感到说得真对，尤其是最后两句读起来很“扎心”。在古代封建社会，一个人或一个家族想发达，唯一途径就是做官，而做官的必要条件就是科举及第，因此家庭要培育学生，从小就励志读书参加科举，否则就永远是普通的百姓。在当今社会，我们的出路有很多，但是报考公务员的热潮依然每年持续升高，因此可以想象在出路狭窄的封建社会，读书考试，科举及第，步入仕途是多么的关键。
这三句诗词都“话糙理不糙”，用最简单的道理告诉我们读书学习的重要性，由此也表明了在当时的长沙地区，读书学习的文化风气很好，而当时的工匠也想通过长沙窑的瓷器，将这种风气传播到全国各地。幸运的是，这些瓷器都还保存至今，让我们当下浮躁的年轻人，也都受到了教育。
参考资料：
《中国陶瓷器》作者:王晓丽，杨远新 ，出版社:吉林大学出版社
文澜海润工作室主编文秀才，本文撰写：特约历史撰稿人：刘立江
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长沙窑瓷器上，有三首话糙理不糙的“劝学”诗，第三首最有道理