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COVID-19 大流行的特点是大而强大的公司的利益与国家权力空前融合。 许多国家的民选政客未能代表本国公民的利益，未能维护本国的宪法和权利宪章。 具体来说，他们支持封锁措施、疫苗授权、压制各种早期治疗方案、审查不同意见、宣传、干涉个人私人领域以及暂停各种形式的自由。 所有这些政策和措施都是由大流行的社会工程师集中设计的。
痴迷于社会控制的全球主义者决定利用这一流行病来增加他们的威权。 其中最著名的是世界经济论坛（WEF）的创始人兼执行主席克劳斯·施瓦布（Klaus Schwab）。 他在 2020 年 6 月表示，“大流行代表了一个难得但狭窄的机会之窗，可以让我们反思、重新构想和重置我们的世界。” 据他介绍，“从美国到中国，每个国家都必须参与，从石油和天然气到科技的每个行业都必须转型。”
众所周知，自大流行初期以来，世界经济论坛就专注于加速实施针对全球人口的中央计划。 这项建立新的世界秩序的计划，即所谓的大重置，是最近于 5 月 22 日至 26 日在瑞士达沃斯举行的世界经济论坛年会的一个关键主题。
像大重置这样对世界秩序的剧烈变化并不是自发发生的。 相反，它们是由全球决策者设计的，包括有影响力的亿万富翁、政治家、名人、有偏见的学者、富有的慈善家以及国际组织和机构的官僚。 这些类型的人支持社会工程，因为这将使他们能够获得对世界财富和自然资源的控制权，并增强他们以他们认为合适的方式塑造社会的能力。
与历史上的前辈一样，世界经济论坛的社会工程师相信“不能有自发的、无指导的活动，因为它可能会产生无法预见的结果，而且计划也没有提供。 它可能会产生一些新的，在规划者的哲学中做梦也想不到的东西。”[1]
根据 WEF 议程，当前产业转型的成功完成将需要重新设计和控制人类生活和行为的每一个微小方面，包括个人的私人领域、经济、政治和社会组织，而没有自愿和个人之间基于他们的意志、价值观、思想和信仰的自发合作。 大约两个世纪前，我们被警告说，当这种专制权力成功时，它将“忙于大量渗透到私人生活中的小任务”，管理家庭，并决定个人的“行动”和“品味”。 ”[2]
事实上，世界经济论坛提出的一些最荒谬的控制措施包括将牛仔裤的洗涤限制为“每月不超过一次”和“每周一次的睡衣”。 世界经济论坛还提倡通过鼓励人们食用昆虫来改变整个食品系统，认为“昆虫蛋白具有高质量的特性，可以作为整个食物链中蛋白质的替代来源，从水产养殖饲料到营养补充剂的成分。用于人类和宠物。” 改革食品系统还涉及吃“培养肉”，指的是“在受控的实验室环境中培养动物细胞制成的肉制品”。
世界经济论坛还支持消除“汽车所有权”，因为“支付乘车或送货费用就像点击智能手机应用程序一样简单”，“租车”意味着“汽车贷款和保险支付减少或消失”。 最终，大重置的目标是在 2030 年之前创造一个“你将一无所有，并且会很快乐”的世界，因为人们将不再拥有任何私人财产，而是租用他们“生活中需要的一切”。
然而，这一前提忽略了私有财产权与文明进步、物质道德发展的更高阶段、现代家庭生活的发展息息相关的事实。 世界经济论坛的情景也会削弱安全感，而拥有私有财产会加强这种安全感。
一旦大重置完成，个人基本上将让他们的思考和决策“由与他们相似的人为他们完成，向他们讲话或以他们的名义说话”。[3] 这种“将一种被认为对他们有益的信条强加给人民的愿望……不是我们这个时代的新事物或独特事物。”[4] 然而，正如历史上各种极权主义政权所表明的那样，社会工程师的压迫性中央计划导致群众失去自主、自由、尊严、创造力和力量的感觉。 也失去了改善自身状况和为社会进步做出贡献的动力。[5]
如果 WEF 的社会工程成功，那么到 2030 年，人们将无法依靠自己、家人、亲戚、朋友或社区。 这是因为任何专制政权的支持者都希望传统和习俗被腐化，“记忆被抹去，习惯被摧毁……自由，被法律赶走。”[6]
换句话说，他们要设计一个社会秩序，让同情和互助变得过时，世界上的每个公民都同样无能为力、贫穷和孤立，这样人们就无法反对全球治理的有组织的力量。并变得依赖政府及其盟友的生存。 最终，没有任何东西可以保护公民，公民也将不再保护自己。
世界经济论坛的社会工程师本质上是在倡导自然自由，这将让强者在征服弱者的同时行使他们的权力。 这样做，他们基本上是在呼吁世界在人类历史发展中倒退，重新建立封建主义和奴隶制。 重要的是要记住，经济自由、积极自由、政治自由、思想自由、言论自由和新闻自由不是原始人或农奴制的属性； 相反，它们是社会最先进阶段的产物。
更准确地说，这些类型的自由是人类历史上无数思想家、社会运动、革命和战争努力的结果。 然而，社会工程师对我们文明的历史和斗争不感兴趣，因为他们认为他们在所有领域都拥有专业知识，这是所有独裁政权的核心思想路线。[7] 他们并不认为社会工程学与人类的真实本性格格不入，尽管它基于“机械精确性”并且并非“源于人的自由选择”。[8] 此外，社会工程学的拥护者忽略了这样一个事实：“人类的进步，无论是在思想和心灵的力量方面，还是在福祉和技术方面，在法律和道德方面，都必然涉及下层阶级的参与。”[9]
任何相信世界经济论坛的社会工程师在设计和实施大重置时内心深处都怀有崇高意图的人都应该注意富兰克林·D·罗斯福总统（1935）的警告（pdf），他（讽刺地）宣称：
在过去的 10 年里，“大师们”的判断和意志可能会欣然默许，“大师们”的监管和立法学说在华盛顿已经非常明显。 如果有可能找到如此无私，如此愿意毫不犹豫地决定反对自己的个人利益或私人偏见的“头脑大师”，他们能够平等地掌握正义天平的能力几乎像上帝一样，这样的政府可能对国家利益； 但在我们的政治视野中不存在这样的情况，我们不能指望历史的所有教义完全逆转。”
笔记
1. FA Hayek，通往奴役之路（1944 年；repr.，纽约：Routledge，2006 年），p。 166.
2. Alexis de Tocqueville，美国的民主：“De la démocratie en Amérique”的历史批判版，编辑。 爱德华多·诺拉（Eduardo Nolla）和反式。 James T. Schleifer，双语版，4 卷。 （印第安纳波利斯，IN：自由基金，2010），1:223。
3. John Stuart Mill, On Liberty (Kitchener, ON: Batoche Books, 2001), p. 261.
4. 哈耶克，《通往奴役之路》，p。 168.
5. 哈耶克，《通往奴役之路》。
6. 托克维尔，美国的民主，2:156。
7. 哈耶克，《通往奴役之路》。
8. Wilhelm von Humboldt，《国家行动的限度》。 （1792 年；代表，剑桥：剑桥大学出版社，1969 年）。
9. Gustav Friedrich Schmoller，“一般的阶级冲突”。 （美国社会学杂志，第 20 卷，第 4 期，1915 年），p。 519.
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